Полдень магов. Оккультная перестройка мира

Загадка на этот раз оказалась какой-то нехорошей, зловещей. И не только потому, что задавшие её нам мастера арканов не пожалели нескольких тысяч чужих жизней, чтобы подчеркнуть важность ситуации, настроить человечество на серьёзный лад. Выделенный и подчёркнутый акцией 9/11 символический ряд тоже наводит на тревожные мысли. После нескольких веков прогресса и сплошных побед Разума вдруг какие-то священные животные вновь в небесах обозначились, звёздный Бык-Телец в нас рогами нацелился, а за ним и прочие персонажи из Ветхого и Нового Завета проступили. И не откуда-то ещё, а из пророчеств Иезекииля и Апокалипсиса Иоанна Богослова. Похоже, дело-то и впрямь пахнет керосином, и не простым авиационным, а в широком смысле керосином — Светопреставлением то есть, Концом Света, эсхатологией натуральной.

Конечно, профанная суета мира сего кое-как этот эсхатологический керосиновый запах заглушила, перебив его привычной бензиново-нефтяной гарью, особенно шибанувшей в нос, когда могучая коалиция англо-саксонских крестоносцев в ходе борьбы с «Осью Зла» захватила месторождения чёрного золота на земле древнего Вавилона, т. е. Ирака, и там весело запылали от подрывов партизан нефтепроводы. Но, опять же, почему Ирак, почему Вавилон? Кстати, именно в Вавилоне, куда как пленник вместе с тогдашним иудейским царём Иехонией был отведён пророк Иезекииль, ему было явлено видение пришедшей с севера Славы Божией, окружённой четырьмя священными животными-херувимами. Книга пророка Иезекииля, как и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис), считаются самыми таинственными и сокровенными книгами Библии, церковные писатели толкуют их с большой осторожностью, ибо в них содержатся предсказания о последних судьбах мира. Но эзотерики эти книги тоже очень уважают и часто без ложной скромности прозрачно намекают, что именно они-то со всеми скрытыми в данных книгах божественными тайнами на короткой ноге. К примеру, Элифас Леви так писал об этом в своём «Учении и ритуале высшей магии»:

«Удивительное дело! Среди священных христианских книг существует два сочинения, понять которые не имеет претензии сама непогрешимая церковь и даже никогда не пытается их объяснить: пророчество Иезекииля и Апокалипсис, два каббалистических ключика, без сомнения, сберегаемых на небе для комментариев царей-магов; книги, запечатанные семью печатями для верующих христиан и совершенно ясные для неверного, посвященного в тайные науки».

Правда, далее из труда Леви видны лишь его умение наводить тень на плетень и неистребимая вражда к «профанному» христианству, но несомненно, что адепты тёмного знания имеют собственное толкование сокровенных тайн и собственное понимание символизма четырёх священных животных.

Ученые-гуманитарии тоже пытаются в этом символизме разобраться, иногда весьма добросовестно перелопачивая горы исторического материала, но с их стихийным позитивизмом результат получается, как правило, смешной. Очень хороший пример подобного результата — книга A.B. Подосинова «Символы четырёх евангелистов. Их происхождение и значение»(М.: LRC-PRESS, 2000).

Современный герб Исландии с четырьмя духами-хранителями

Автор, очень тщательно и подробно рассмотрев всевозможные аналогии и соответствия четырёх священных животных Иезекииля и Иоанна Богослова (ставших в христианской церкви символами четырёх евангелистов[168]), встречающиеся в религиях и мифах народов Земли, сделал чёткий вывод: Человек, Орёл, Лев и Телец библейских книг — просто-напросто знаки-эмблемы четырёх сторон света, «естественным образом» закрепившиесяза севером, югом, востоком и западом в представлениях и традициях древних людей. В разных культурах эти эмблемы, конечно, отличались друг от друга, хотя и сходство бывало иногда поразительным. Мало кто знает, к примеру, что на современном гербе Исландии, населённой потомками викингов, изображены четыре мифологических духа-хранителя острова в Атлантике: Дракон, Орёл, Бык и Человек (Великан), причём заимствование из Библии здесь исключено — зооморфные духи-хранители земли (landvaettir) встречаются ещё в дохристианской «Саге об Олафе Трюгвасоне». Как видите, отличие landvaettir от херувимов только в том, что у них Дракон заменяет Льва, что вполне естественно: львы на севере не водятся, а драконов — хоть отбавляй.

И вот это сходство в многообразии даёт Подосинову основание считать единственным источником символизма священных животных у разных народов географический детерминизм сторон света. В таком подходе, кстати, очень хорошо просматривается скрытая идеологичность позитивистской науки, её жёсткая установка на «одномирное» объяснение реальности: конечные причины и начала всех вещей и явлений лежат в нашем мире, а вне этого мира ничего нет. «Поживёшь, потом помрёшь — тебя закопают, а на могилке травка вырастет». Вот и вся премудрость, вся позитивистская бритва Оккама.