Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика

Далее, вдоль центральной линии, идущей от трехступенчатого алтаря, расположены маленькие алтари огня и воды, которые соотносятся со сфирами Тифарет и Йесод. Это убежище огня и воды, очищения и освящения, которые активирует жрица. И, наконец, в самом дальнем конце храма, на западе, находится гробница, которая символизирует Малкут, или мир застывшей материи. В таком положении вещей также нетрудно усмотреть свою логику, ибо душа, живущая только материальным и не имеющая духовных радостей уподоблена мертвецу. В стихах Максимилиана Волошина есть показательные строки, которые дают нам ключ к первой части Мессы: «…я только гроб, в котором тело бога. Погребено…». И мы видим, как жрица во время Мессы постепенно меняет качество жреца — из мертвеца он становится Богом.

Символизм служителей достаточно очевиден. В начале ритуала жрица символизирует Нюит, изначальное Женское Начало, Айн-Соф, которая танцем змеи разворачивает все проявление бытия из Изначального Нуля. Синяя накидка жрицы с золотыми блестками символизирует Ночное Небо Нюит и имеет источником слова из Книги Закона — «Цвет мой для слепцов черный, зрячие же увидят синеву и злато». Во второй части ритуала Жрица оживляет (с помощью Бабалон, Бины, Великой Матери и Святой Блудницы) жреца, отдавая ему свою силу. Жрец в начале ритуала — это Бог, Хадит, забывший свою собственную природу и погребенный в могиле. По мере того, как Жрица наделяет его достоинствами, он вспоминает себя и обретает царскую силу Териона, после чего совершает Великую Мистерию. Красная накидка жреца символизирует пламя Изначального Огня. Дьякон соответствует Айвассу, который передал Алистеру Кроули Книгу Закона. Он соответствует Тифарет, через которую соединяются Небеса и земля, и, таким образом, в данном ритуале он является посредником между Мистерией Жреца И Жрицы и прихожанами.

Поскольку функция дьякона состоит исключительно в посредничестве, то любая пара, имеющая близкие отношения, может служить Мессу сама для себя, без участия дьякона и прихожан. Однако, как показывает опыт, наличие хотя бы одного прихожанина значительно усиливает эффект от ритуала.

Конечно, создать Храм может не каждый. Для этого нужна отдельная комната, специально отведенная исключительно для духовной практики. Для этого также требуется некоторое количество денег — для изготовления алтарей и покупки атрибутов. Но, как показывает сама жизнь, часто невозможное становится возможным, и однажды увидевший мессу, находит пути к её сотворению. Ибо, как сказано в Книге Закона, «У тебя нет иного права, кроме как поступать согласно своей Воле», и ничто не остановит того человека, чья воля заключается в том, чтобы служить Таинство Мессы.

Следует также сказать, что размеры алтарей и атрибутов, указанные в тексте ритуала, являются идеальными размерами, которые на практике, с учетом малых полезных площадей большинства современных квартир, едва ли могут быть реализованы. Поэтому следует понять, что строгое соблюдение размера является желательным, но не обязательным условием ритуала, и выстраивая, к примеру, трехступенчатый алтарь следует руководствоваться только одним критерием — удобством.

Ритуал начинается с того, что дьякон вводит прихожан в заранее подготовленный Храм. Он приносит в Храм Книгу Закона, то есть здесь он является символическим носителем Логоса, и, как уже было сказано, символизирует Айвасса, который передал Кроули эту Книгу Закона.

После вознесения Книги на Алтарь и произнесения Закона Света, Жизни, Любви и Свободы, все участники Мессы делают Знак и коллективно читают Символ Веры. Следует заметить, что Гностическая месса — это единственный открытый ритуал ОТО, куда может быть допущен непосвященный, однако в тех случаях, когда в Мессе участвуют только посвященные, в ее ходе используются другие, более тайные Знаки.

После этого в Храм входит Жрица. Её слова наиболее точно выражают природу Нюит, соединившую землю и небо. Пройдя по Храму путем Кундалини, она отверзает завесу Могилы Жреца. Данный акт символизирует процесс рождения, ибо каждый из нас рожден женщиной. Это действо также символизирует пробуждение от исключительно материальной жизни, в которой души подобны спящим или мертвецам, к жизни духовной. В этой фазе Мессы жрец подобен новорожденному дитя или покойнику, и потому абсолютно беспомощен. Поэтому он, сделав три символических шага, произносит слова капитуляции: «Кто я такой, чтобы судить о достоинствах братьев?» и становится на колени. Жрица должна не только символически «родить» Жреца, но через сложную последовательность действий наделить его сакральным достоинством.

Очищение водой и освящение огнем символизируют овладение своими чувствами и разумом. Эта фаза Мессы превращает ребенка во взрослого, ибо только владеющий своими чувствами и разумом достоин называться взрослым человеком. Воды очищают сердце, огонь воспламеняет ум — такова древняя формула Посвященных. В ритуальной магии это — стандартные начальные фазы ритуала, очищение и освящение.