Именно столкновение с башней, становится для большинства практикующих точкой невозвращения. Слишком многие испугавшись необратимого разрушения, падают назад в малкут, и возвращаются под защиту общепринятых религий и систем, больше никогда не рискуя встать на свой собственный путь. Там и тут мы слышим порицания оккультизму, и прежде всего от тех неудачников, которые некогда пытались искать, но столкнувшись с Башней не смогли выдержать этого, первого удара, раз и навсегда отказавшись от каких либо попыток заглянуть за завесу. Но я «обрадую» их — переживание которое испытывает адепт во второй темной ночи — темной ночи духа, пропасти Даат, во много десятков раз страшнее башни, так что даже опыт башни покажется невинной прогулкой по сравнению с безднами Даат. Так что духовный альпинизм, это занятие не для трусов.
Обратите внимание, что точка пересечения Самех и Пе, это очень важный центр, в магической практике. Четыре сфиры по четырем сторонам, могут соотноситься как со стихиями, так и с психическими функциями. Формула этой точки такова: впереди меня Солнце (тифарет, огонь, интуиция), позади луна (Йесод и Малкут, земля, ощущение), справа Меркурий (Ход, воздух, мышление), слева Венера (Нецах, вода, чувства). Обратите внимание, что большинство ритуалов рассматриваемых во второй части, выстраиваются как бы из этой точки центра первого креста. Но одно дело, в воображении представлять себя перенесенным в это пространство во время ритуала, и совсем иное оказаться сознанием в этом пространстве.
Но для прошедшего суровое огненное крещение Башней, темная ночь души заканчивается и рождается новое солнце. Это опыт Тифарет, достижение САХ, и познание своей Истинной Воли, так, что по очень точному выражению Кроули «Здесь вся инерция вселенной помогает вам в исполнении истинной Воли». Как бы не были ужасны завесы парокет, что «сильней чугунных оград», ничто не сравниться с экстазом познания своего истинного Я. Здесь, после всех кризисов, (которые для разных практикующих могут иметь самое разное время в зависимости от Кармы — от трех месяцев до десяти лет), адепт понимает, игра стола свеч. Это то состояние, когда вы открываете свое сердце всей вселенной и ощущаете что в вашем сердце горит Солнце.
Это опыт бхати йоги, йоги абсолютной Любви. Алистер Кроули оставил несколько прекрасных творений описывающих этот опыт, главное из которых — «Книга сердца обвитого змеем», слишком большой текст, чтобы его цитировать здесь. Именно в этом тексте Алистер приводит притчу про Змея и Колибри, процитированную нами в другой главе. Воистину — только сейчас, адепт обретает священный яд змея мудрости и окончательно меняет форму, укореняясь в духовной вселенной.
Практик находится в сиянии Тифарет и испытывает на себе всю полноту щедрости и изобилия Хесед, казалось бы — чего еще можно желать. Это время отдохновения, которое так же может продолжаться очень долго. Первая половина пути пройдена, малый магистерий сотворен, но только тот кто преодолел тяжесть инерции Тау и прошел разрушенную башню может понять цену и значимость того, что традиции называют «малым магистерием». Сколь же непостижим и прекрасен тогда Великий Магистерий и как же ужасно препятствие стоящее на пути его достижения!
Но мельница богов, мелет медленно но неизбежно. Согласно предупреждению Кроули, великая опасность сокрыта в том, чтобы попытаться остаться в тифарет, отказавшись от дальнейшего восхождения. Привязанность к духовным достижениям — страшная привязанность, а осуществив свою Волю, нет ничего хуже, чем жить только воспоминаниями о своем триумфе, подобно поп звезде на пенсии. Кроули пишет, что отказавшийся от пересечения пропасти Даат, неизбежно становится Черным Братом. Это может казаться поэтичным, только для экзальтированного романтического сознания уровня Малкут — на самом деле, состояния Черного Брата, это состояния постоянного цепляния мертвого сознания за жизнь, с потерей какого либо смысла и знания. Говоря языком культового фентези, реальному состоянию черного брата, больше соответствует Горлум чем Саурон, хотя в отдельные минуты, из последних сил распадающейся жизни, этот Горлум может производить впечатление.