Полеты божьей коровки

– Я видела недавно прелестную девушку двадцати двух лет, с ногами от коренных зубов и милым личиком, которая уверяла, что на ней родовое проклятие, поэтому она не может построить длительных отношений с мужчиной. Я ее спрашиваю: «Из чего вы сделали подобный вывод?» – «У нас вообще в семье мужчины не задерживаются – мама и бабушки быстро развелись, а тетя вообще не вышла замуж». Я тогда говорю: «В нашей семье тоже мужчины не задерживаются, но родовое проклятие тут ни при чем. Просто у женщин нашей семьи очень плохой характер».

– Вот-вот… Всегда найдутся проблемы, над которыми стоит потрудиться перед замужеством.

– Еще один прелестный вопрос. Я в курсе, что Христос и его апостолы были существами мужского пола. Про традиции в курсе, но противненько склоню голову на одно плечо и гнусным голосом спрошу: почему в Католической Церкви не рукополагают женщин? Почему решено, что у нас не получится? Вот мне кажется, что из меня получился бы несколько нервный, но интересный «батюшка».

– А кто сказал, что у вас не получится?

– Мать наша – Католическая Церковь. Она отрицает возможность женщин быть священниками.

– Она не отрицает, это распространенное заблуждение. Когда в протестантских общинах стали рукополагать женщин, естественно, феминистское движение поставило этот вопрос и перед Католической Церковью. Церковь изучила проблему и заявила, что в традиции нет прямых указаний на запрет, но нет и доводов в пользу рукоположения. Поэтому данный вопрос не обсуждается, а мы следуем опыту Церкви, где рукополагали только мужчин.

– Что не запрещено, то разрешено.

– Это греческая логика, а логика протестантов была таковой: женщина имеет одинаковое с мужчиной достоинство, может выполнять такую же работу. Но речь-то идет не о работе, а о служении, которое всегда подчиняется традиции. Сегодня священство понимается так, как оно понималось с четвертого века. И это мужское священство. Чтобы поменять традицию, нужны очень сильные богословские аргументы. Пока их нет.

Могу также поведать о своих личных впечатлениях. В англиканском сообществе богословское обоснование женского священства очень слабое. Все больше речь идет о социологии. Есть и другие факторы, но это опять мое личное мнение…

– Например?

– Например, идет служба. Поется прекрасный англиканский гимн: «Основание Церкви – сам Христос, и она его новое творение, основанное на крови и плоти». По центральному нефу идет процессия – крест, свечи, Евангелие… Последней идет предстоятельница. В альбе, орнате и на шпильках.

– По-моему, трогательно и мило.

– По-моему, странно… Или когда перед предстоятельницей, которая еще и епископ с посохом, идет дьяконисса, которая заметно беременна.

– Для женщины естественно быть беременной.

– Да. Но в подобной ситуации это выглядит очень странно.

– Предрассудки. Вот я сейчас защищаю женщин-священников, хотя ни одной не знаю. А ты знаешь, и достаточно близко. Что в них не так? Чем они хуже?

– Они ничем не хуже. Но у них есть дети, которые всегда будут на первом месте. Они, а не служение. Их обучение, воспитание, образование. Есть еще и муж, который, кстати, может оказаться и вовсе атеистом.

– Но у православных священников есть жены и дети.

– Проблемы, связанные с этим, тоже известны.

– Так нет проблем – женщина может принять целибат и не оскорблять своим пузом литургическую процессию, если она оскорбляет, конечно.

– Стоило бы для начала ответить на вопрос: какова роль священника в современном мире? Исходя из традиции Церкви и призывов современного мира. Этот вопрос был в Церкви поставлен, но, оказалось, обсуждать его крайне трудно. Мы могли бы понять, к какому служению призваны только женщины, к какому только мужчины, а к какому и мужчины, и женщины. Не стоит рассматривать Церковь как структуру, в которой каждый, вне зависимости от пола и состояния, может делать всё и все взаимозаменяемы. Тогда нет Тела Христова, потому что в любом теле каждый орган имеет свое уникальное значение.

Если бы эти проблемы в Церкви были обсуждены и решены, возникало бы меньше вопросов, кто способен, а кто нет. Потому что вопрос не в различии способностей, а в различии призваний.

– Рано или поздно придется вынуть голову из песка и решать эти вопросы.

– Придется. Надеюсь, к тому времени вопросы не будут стоять так остро.

– Будем реалистами. Вряд ли утихнут вопросы о половых ролях, если некоторые страны законодательно принимают решение не употреблять в официальных документах слова «отец» и «мать», а употреблять вместо них слова «первый родитель» и «второй родитель». Кстати, на месте «второго» я бы обиделась…

Ты же понимаешь, из-за чего все происходит? Из-за того, что в наше время «первый» и «второй» могут оказаться одного пола. Два мальчика или две девочки.