Полеты божьей коровки

– Начнем по порядку. Совесть как понятие вошло в христианство с богословием святого Павла. И у совести есть такое свойство – когда ничего плохого с человеком не происходит, она молчит. Как только человек делает что-то противоестественное его природе, совесть начинает возмущаться.

– Ой ли? Совесть у всех разного размера и разной конфигурации. Наши с тобой дорогие братья устроили Варфоломеевскую ночь и не считали это грехом, а, наоборот, богоугодным делом. В то же время если они съедали в пост кусок мяса, то в рубашонке и веригах ползли к воротам храма, поливая мостовую слезами и утирая волосами.

Да и сейчас полно людей, которые «во имя Христа» готовы положить тысячи, и грехом их совесть это не считает.

– И все же совесть есть у всех. Просто у некоторых она тренированная, а у некоторых сонная. Или ей воткнули кляп в рот.

Кстати, многие участники Варфоломеевской ночи потом мучились раскаянием, например Карл IX.

Свою совесть можно привести в порядок только всматриваясь в Христа. Если хочется ради Христа всех поубивать, стоит вспомнить – Христос никого не убил. И если метод Христа не такой, какой я хотел бы применить, меня ничто не может оправдать.

Да, есть в учительстве Церкви условия, при которых возможна справедливая война, но наличие этих условий нужно каждый раз усиленно проверять – они действительно есть или мне так хочется?

За всем этим стоит серьезный богословский вопрос. Бог и Откровение являются всего лишь цитатником для наших собственных идей и для демонстрации собственной правоты или я слушаю именно Бога, даже если в чем-то Его слово вступает в противоречие с моим эго?

Кстати, эта мысль не моя. Она была высказана в двухтысячном году митрополитом Минским и Слуцким

Филаретом. Он нам всем очень вовремя напомнил, что Бог не является для нас набором подходящих к случаю цитат. Мы должны из Него черпать, а не искать наши мысли в Его Откровениях.

Надо понять, кого мы созерцаем – Бога или самих себя?

– Это не так просто. Надо мозги иметь. Чаще черпают не из этого источника, а из распоряжений духовенства. Иногда вообще невыполнимых в силу абсурдности. Еще один пример из практики нашей Церкви. Приходит на исповедь женщина, у которой есть муж и двое детей. Муж венчаться не хочет. Вроде все понятно – грех. Священник говорит: «С мужем не спи». Женщина отвечает: «Тогда он уйдет, и я останусь с двумя детьми». «Ах так? – говорит падре. – Тогда я накладываю на тебя епитимью – с мужем не спать!» А епитимью нельзя не исполнить. Дама в ужасе бежит в другой храм, к другому священнику, и тот епитимью слагает. Что за возня?

– Наверное, священник очень торопился. Даже если существует причина, по которой человек не может приближаться к таинствам, нельзя ставить перед ним невыполнимых задач. Стоит напомнить о возможности урегулирования ситуации. Пригласить на личную встречу жену и мужа, оценить обстановку и уже потом принять решение, а не кидаться в омут с головой, не зная толком, что происходит. Тогда не будет ни абсурдности с епитимьей, ни абсурдности с ее отменой. При этом верующий находится в сложном положении. Он не знает, что теперь делать с таинствами, причащаться или не причащаться. Он не знает, кто из священников прав, а кто нет. Просто не надо торопиться…

– Тогда еще один пример из практики Католической Церкви. Молодая женщина живет во вполне церковном браке, но в однокомнатной квартире. Беременна вторым ребенком. Супруги ясно понимают учение Церкви относительно противозачаточных средств, но не понимают, как они будут жить, если родится третий ребенок. Полагают, что в их жизни будет меньшим злом не подходить к причастию, зато пользоваться презервативами. Или таблетками.

– Все не так сложно, как кажется. Открытость к рождению детей не может быть одинаковой в разные периоды, и ничего страшного в этом нет. Церковь это понимает, поэтому предлагает метод естественного планирования. Этой паре стоит сходить на семинар, чтобы понять, как функционирует их организм.

История вопроса. Метод естественного планирования или метод распознавания плодности – наверное, единственное средство регулирования количества детей в семье, которое могут себе позволить католики. Основывается на том, что в некоторые периоды менструального цикла женщина не может зачать ребенка. В такие дни супруги не воздерживаются от сексуальных отношений. Тем не менее они должны быть готовы к рождению детей, если зачатие все же произойдет.

– Да-да, они сходят, а потом, извини за грубость, залетят на этом естественном методе планирования, как кошки.