Читаем Политическая история Парфии полностью

Данное соглашение было достигнуто в конце 63 г. н. э., но окончательно реализовано только в 66 г.[29] Несомненно, часть этого времени заняло долгое путешествие, которое предпринял Тиридат, чтобы навестить свою мать и своих братьев, царя Атропатены Па-кора и парфянского монарха Вологеза, находившегося в Экбатане. Тем временем дочь Тиридата и его царство оставались заложниками римлян. Римские войска на восточной границе сохраняли полную боевую готовность, и есть свидетельство о том, что переправу около Мелитены использовали подразделения, продвигавшиеся на армянскую территорию[30] .

Пока шли военные действия, Нерон воздвиг триумфальную арку в Риме[31] . Теперь, когда борьба закончилась, он выпустил серию монет в честь закрытия храма Януса[32] .

Рис. 49. Римская монета, чеканенная в 66 г. н. э., с изображениями императора Нерона на аверсе (слева) и закрытых дверей храма Януса в знак завершения войны с Парфией на реверсе (справа)


Во время долгого путешествия в Рим Тиридат позаботился о соблюдении зороастрийских предписаний, возложенных на него в соответствии с его жреческим саном[33] . Все путешествие проходило по суше, чтобы избежать осквернения моря[34] , а из римской государственной казны были выделены большие суммы денег на содержание 3000 всадников, которые сопровождали армянского царя. Кроме собственных сыновей Тиридат взял с собой сыновей двух своих братьев и Монобаза. Царица также была членом посольства и скакала рядом со своим господином, надев на голову шлем вместо обычного покрывала. Все путешествие заняло около девяти месяцев. В Италии, по дороге из Пизена в Неаполь, Тиридат путешествовал в экипаже, запряженном двумя лошадьми, который прислал ему Нерон. В Неаполе Тиридата встретил сам римский император. Там Тиридат засвидетельствовал свое почтение и уважение Нерону, но как воин отказался разоружиться - снять свой кинжал, предпочтя прикрепить его клинок к ножнам гвоздями.

Поблизости от города Путеолы прошли гладиаторские бои, после которых процессия проследовала в Рим. По случаю данного события столица империи была разукрашена, а посмотреть на церемонию собрались огромные толпы. Тиридат вновь продемонстрировал смирение перед Нероном, который затем провозгласил его царем Армении и возложил ему на голову диадему[35] . Пробыв какое-то время в Риме, Тиридат вернулся домой, часть пути проделав по морю, от Брундизия до Диррахия, а часть по суше, через Малую Азию. С собой он привез много дорогих подарков и большое количество ремесленников для того, чтобы восстановить столичный город Артаксату[36] .

Это путешествие Тиридата дает нам некоторое представление о зороастризме, которое, соединяясь с другими отрывочными свидетельствами, показывает, что во второй половине первого века после Рождества Христова имела место волна восточной реакции. На монетах тогдашнего парфянского царя Вологеза I впервые в истории аршакидской нумизматики[37] появляется алтарь, а также часто встречается изображение человека, совершающего обряд перед похожим на алтарь объектом[38] . При этом же правителе было приказано собирать все разрозненные остатки рукописных или устных традиций Авесты[39] . Впервые на парфянских монетах появляются легенды на пехлеви в дополнение к традиционным, составленным на греческом языке, который к тому времени стал безнадежно искаженным[40] .

Мир, установившийся после временного разрешения армянского вопроса, является причиной скудости информации о Парфии в этот период. Даже длительность правления Вологеза I вызывает споры; вероятно, оно продолжалось до 79/80 г. н. э.[41] В 66 и 67 гг. Рим проводил широкомасштабные приготовления к войне: был создан новый легион, I Italica[42] , а один из первоклассных легионов, XIV Gemina (Martia Victrix), начал передислокацию в направлении восточного фронта[43] . Перед самой смертью в 68 г. Нерон был поглощен планами крупной экспедиции, нацеленной на кавказские Железные Ворота[44] . Существует предположение[45] , что ее конечной целью являлись аланы, или же что это мог быть ложный маневр, чтобы отвлечь парфян и таким образом воспрепятствовать их помощи иудеям. Но в любом случае едва ли можно было избежать враждебных отношений с парфянами. Смутные времена, которые наступили после смерти Нерона, положили конец всем этим приготовлениям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное