Политические идеологии

Основными источниками вероучения X являются Священное Писание – Библия и Священное Предание – выработанные на вселенских соборах, сочинения отцов христианской церкви. В основе культа (праздников, обрядов, таинств) – события земной жизни Иисуса Христа. Процесс формирования вероучения и культа X. растянулся на века. Они утверждались в обстановке острых споров. Главное в X. – учение о богочеловеке Иисусе Христе – Сыне Божием, который сошел с неба на землю, принял страдание и смерть для искупления людей от первоначального греха, воскрес и вознесся на небо. В будущем, по христианскому учению, произойдет второе пришествие Христа для суда над живыми и мертвыми. Первоначальному X не был известен появившийся позже и ставшим важнейшим в его вероучении догмат о троичности Бога. Суть его состоит в утверждении, что Бог выступает в трех лицах (ипостасях): Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Все три лица составляют единую Святую Троицу, нераздельную в своей сущности, равную в божественном достоинстве. Бог Отец не рождается и не исходит от другого лица. Им из ничего созданы мир видимый и мир невидимый, первый человек – Адам и из ребра последнего первая женщина – Ева. Сотворив человека, Бог распространил на него свой промысел, Бог Сын является вторым лицом Троицы, воплощенным и в очеловеченным в образе Иисуса Христа. Христос – тоже истинный Бог, существующий «прежде всех век». Третьей ипостасью является Дух Святой. Он вместе с Отцом и Сыном породили духовную жизнь человека, внушил людям страх Божий, даровал благочестие и вдохновение, способность познания и мудрости. Христианское вероучение содержит догматы о происхождении, назначении и конце мира, о человеке с его греховной природой, о Божьей благодати и др.

В организационном отношении X. никогда не представляло собой единого целого. В процессе своего развития X. распалось на три крупные ветви: православие, католицизм и протестантизм. В свою очередь, в каждом из них выделились различные течения, направления, группы, секты. Все эти направления отличаются друг от друга особенностями вероучения и культовой практикой. Различные направления в X. разным образом толкуют догматы, неодинаково относятся к Священному Писанию, обрядам и таинствам. В настоящее время в X. происходят весьма сложные и противоречивые процессы. С одной стороны, наблюдается социально-политическая дифференциация христианских церквей, пересмотр прежних социальных доктрин и установок, а с другой – интеграция различных христианских конфессий, особенно заметная в экуменистическом движении и деятельности Всемирного совета церквей.

Ц

ЦЕННОСТИ – те объекты и явления действительности, которые воспринимаются субъектом как имеющие положительное или отрицательное значение для человека и общества. Если объект или явление отвечает определенным потребностям субъекта, он считается хорошим, или позитивно ценным; если объект не отвечает ожидаемым от него качествам, он относится к плохим, или негативно ценным; объект, не представляющийся ни хорошим, ни плохим, считается ценностно-нейтральным. Внешне Ц. выступают как свойства предмета или явления, однако они присущи ему не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а потому, что он вовлечен в сферу общественного бытия человека и стал носителем определенных социальных отношений. Для субъекта, в частности человека, Ц. служат объектами его интересов, а для его сознания выполняют роль повседневных ориентиров в предметной и социальной действительности, обозначений его различных практических отношений к окружающим предметам и явлениям. Круг объектов и явлений, которые относятся людьми к положительно или негативно ценным, неограничен; он охватывает все сферы бытия людей. Наряду с предметными Ц., которые являются объектами направленных на них интересов, в качестве Ц. выступают некоторые явления общественного сознания, выражающие эти интересы в идеальной форме (например, понятия добра и зла, справедливости и несправедливости, идеалы, моральные нормы и принципы). Различать и классифицировать Ц. можно по различным основаниям: по объективным характеристикам явлений, выступающих ценностями (материальные и духовные, большие и малые); по субъекту (ценности общества, нации, класса, группы, партии, индивида); по типу потребностей интересов субъекта (ценности моральные, экономические, политические, религиозные, медицинские и др.). Ц. и системы Ц. формируются и трансформируются в историческом развитии общества: одни явления утрачивают свое значения как Ц., другие в это время приобретают статус Ц. Ц. служат важным фактором социальной регуляции поведения людей и их отношений.