Политика благочестия. Исламское возрождение и феминистский субъект

Young I. Justice and the politics of difference. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990.

Zeghal M. Gardiens de l’Islam: Les oulémas d’Al Azhar dans I’Egypte contemporaine. Paris: Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1996.

Zeghal M. Religion and politics in Egypt: The ulema of al-Azhar, radical Islam, and the state (1952–1994) // International Journal of Middle East Studies. 1999. Vol. 31. № 3. P. 371–399.

Zubaida S. Islam, the people and the state: Essays on political ideas and movements in the Middle East. London: 1. B. Tauris, 1993.

Zuhur S. Revealing reveiling: Islamist gender ideology in contemporary Egypt. Albany: State University of New York Press, 1992.

Арендт X. Что такое авторитет // Между прошлым и будущим. Восемь упражнений в политической мысли / Пер. с англ. и нем. Д. Аронсона. М.: Изд-во Института Гайдара, 2014. С. 138–216.

Асад Т. Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность / Пер. Р. Сафронова. М.: Новое литературное обозрение, 2020.

Батлер Дж. Гендерное беспокойство. Феминизм и подрыв идентичности / Пер. К. Саркисова. М.: V-A-C-Press, 2022.

Батлер Дж. Психика власти: теории субъекции / Пер. З. Баблояна. СПб.: Алетейя, 2002.

Бахтин М. М. Слово в романе. СПб.: Пальмира, 2017.

Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе / Коллектив переводчиков. М.: Медиум, 1996. С. 15–65.

Беньямин В. Рассказчик // Маски времени. Эссе о культуре и литературе / Пер. с нем. и фр.; под ред. А. Белобратова. СПб.: Symposium, 2004. C. 383–418.

Берлин И. Четыре эссе о свободе. London: Overseas publ. interchange, 1992.

Бурдье П. Практический смысл / Пер. А. Бикбова. СПб.: Алетейя, 2001.

Дэвис А. Женщины, раса, класс. М.: Прогресс, 1987.

Деррида Ж. Подпись — Событие — Контекст // Деррида Ж. Поля философии / Пер. Д. Кралечкина. М.: Академический проект, 2012. С. 349–375.

Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни / Пер. с фр. В. Земсковой; под науч. ред. Д. Куракина. М.: Элементарные формы, 2018.

Лорд О. Сестра Отверженная. М.: No Kidding Press, 2022.

Малиновский Б. Избранное: Аргонавты западной части Тихого океана. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2015.

Милль Д. С. Подчиненность женщины. СПб., 1869.

Остин Дж. Избранное / Пер. Л. Макеевой, В. Руднева. М.: Идея-Пресс, 1999.

Тэрнер В. Ритуальный процесс. Структура и антиструктура // Символ и ритуал. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983.

Фуко М. Археология знания / Пер. с фр. М. Б. Раковой, А. Ю. Серебрянниковой. СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия»; Университетская книга (Серия «Au Pura. Французская коллекция»), 2004.

Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет / Пер., сост. С. Табачниковой. М.: Касталь, 1996.

Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности / Пер. В. Каплуна. СПб.: Академический проект, 2004. Т. 2.

Фуко М. О генеалогии этики: обзор текущей работы // Логос. 2008. № 2 (65). С. 135–158.

Фуко М. Правительственность (идея государственного интереса и ее генезис) // Логос. 2003. № 4/5. С. 4–22.

Фуко М. Субъект и власть // Электронная публикация: Центр гуманитарных технологий. URL: https://gtmarket.ru/library/articles/7373.

Фуко М. Технологии себя // Логос. 2008. № 2 (65). С. 96–122.

Фуко М. Этика заботы о себе как практика свободы // Интеллектуалы и власть / Пер. С. Офертаса. М.: Праксис, 2006. С. 241–270.

Хабермас Ю. Структурное изменение публичной сферы: Исследования относительно категории буржуазного общества / Пер. В. В. Иванова. М.: Весь мир, 2016.

Хобсбаум Э. Изобретение традиций // Вестник Евразии. 2000. № 1. С. 47–62.

Эванс-Притчард Э. Теории примитивной религии. М.: Объединенное гуманитарное издательство, 2004.

Глоссарий

Adab — этикет.

‘Almana, ‘almāniyya — секуляризация.

‘Almāniyyin — секулярист.

al-A‘māl al-ṣāliḥa — благие дела.

Amr bil ma‘rūf wal-nahi ‘an al-munkar — призыв к совершению благого и удержание от дурного.

‘Aura — буквально значит «слабость», «недостатки», «несовершенства», также «гениталии»; в исламском правовом дискурсе обозначает женщин.

Bid‘a — в учении ислама так называются неоправданные инновации, верования или практики, для которых не было прецедента во времена Пророка и которые поэтому должны избегаться.

Dā‘iya (мн. dā‘iyāt) — проповедница/преподавательница религиозных дисциплин; занимающаяся da‘wa.

Dars (мн. durūs) — урок; в контексте движения при мечетях обозначает урок, посвященный исламу.

Da‘wa — буквально «призыв, приглашение»; в ХX веке термин стал ассоциироваться с миссионерской деятельностью как среди мусульман, так и среди не-мусульман. За последние 50 лет в основном используется по отношению к деятельности, преумножающей благочестие мусульман.