Политика, философия и фракции Андромеды

СОЦИОЛОГИЯ: Социальная организация основана на автономных, самоуправляющихся клановых единицах, связанных родственными узами, клятвами верности и общим врагом в виде государства и экономической элиты. Руководящие должности являются временными и основаны на доверии, уважении и боеспособности. Социальное расслоение минимально, акцент делается на навыках, опыте и групповой солидарности. Женщины часто играют активную боевую роль. Неповиновение авторитету рассматривается как добродетель.

НАЗВАНИЕ: Фитокоммунизм

ИДЕИ: Слияние сознания с природой, отказ от индивидуализма, фотосинтетическое существование, познание на основе растений, растворение "я".

ФИЛОСОФИЯ: Центральным принципом фитокоммунизма является преодоление иллюзии обособленного "я" путем буквального слияния с природой. Приверженцы верят, что источником отчуждения является индивидуальное эго, и поэтому стремятся преодолеть его, перенося свое сознание в растительное царство. Это достигается с помощью метафизической медитации, сосредоточенной на воображении своего осознания, пронизывающего корни, листья и сосудистую сеть растений. Представляя, как их индивидуальность растворяется в зеленых зарослях дикой природы, они надеются вновь обрести чувство целостной принадлежности к биосфере. В конечном счете, фитокоммунисты стремятся к постбиотическому состоянию бытия, в котором антропоцентризм отменен, а разум обретает терпение, жизнестойкость и взаимосвязанность растений. Фотосинтез рассматривается как идеальная форма питания — способ быть самоподдерживающимся, одновременно вдыхая жизнь в атмосферу. Их идеальное общество — это децентрализованная сеть граждан-растений, вовлеченных в неиерархическое сотрудничество со всеми другими живыми существами.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Эта политика верит, что отмена денежно-кредитной экономики фундаментально освобождает жизнь от циклов производства и потребления, связанных с промышленностью и капитализмом. Как граждане-растения, основные потребности удовлетворяются с помощью солнечного света, почвы, воды и воздуха, а не банковских счетов, рабочих мест или инфраструктуры. При отсутствии предприятий, банков или валюты в обращении политическая экономия переориентируется на поддержание гармоничного баланса в местной экосистеме. Решения принимаются с помощью способов группового консенсуса, которые распространяются ризоматически, подобно мицелиальным матам. Ресурсы распределяются в соответствии с принципами бережного отношения к окружающей среде, а не накопления материалов. Собственность исчезает по мере того, как общинный растительный разум начинает видеть, в буквальном смысле, глазами дикой природы.

СОЦИОЛОГИЯ: Фитокоммунизм представляет собой децентрализованное, неиерархическое общество, где индивидуальность добровольно отдается коллективному зеленому сознанию. Здесь нет резких различий между классами, полами или этническими группами — только единое разнообразие дикой природы. Когда они сбрасывают свои смертные тела, социальные отношения выходят за антропоцентрические рамки. Некоторые проводят свои дни в глубокой фотосинтетической медитации, подставляя листья солнцу. Другие общаются с помощью химических сигналов, посылаемых по обширным грибковым сетям. Самые мудрые из них — древние деревья, медлительные в мышлении, но богатые памятью и опытом. Несмотря на отказ от "я", креативность и свобода воли по-прежнему проявляются в уникальных способах формирования коллективного растительного разума. Они растут вместе, питаемые синергией их общего хлорофилла.

НАЗВАНИЕ: Анархо-культизм

ИДЕИ: Свобода вероисповедания, децентрализация, конкуренция между культами, личная духовность, неприятие государственной власти.

ФИЛОСОФИЯ: Анархо-культизм основан на идее, что религиозные и духовные организации должны быть полностью отделены от государства и иметь возможность действовать автономно. Особое внимание уделяется свободе вероисповедания, при этом ни одна религия или культ не является доминирующей или не навязывается законом. Последователям рекомендуется исследовать свои собственные духовные склонности с помощью любой системы верований, которая резонирует с ними лично.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: При отсутствии центральной государственной власти управление осуществляется через добровольные институты и ассоциации. Культы и секты конкурируют на свободном религиозном рынке за привлечение последователей. Ресурсы распределяются на основе репутации и идеологической привлекательности, а также принуждения. Защита граждан и имущества обеспечивается с помощью негосударственных механизмов безопасности.