Полюс Духа и Чаша Гнозиса (СИ)

И это не просто философские обороты, а реальная внутренняя Сила, не обусловленная материей и не поддающаяся попыткам "измерить" сие мерой "физических сил". Дух - это есть и высший аспект Воли, а не просто "желание" в значении "хотение". Именно о таком преобразующем Триумфе Воли (направленном векторе Духа) писал Ницше, как о глотке свежего воздуха (Дух, как Пневма, даже этимологически близок образному выражению дыхания), противопоставляя его затхлости "обрядности" чуждого и лицемерно-догматизированного "душка" обывательства, отравляющего чистые источники - именно об этом шла речь в том описании черни возле источника у Ницше - в этой аллегории Источник есть само Божественное (Бог/Боги), а "чернь" - всё то, что вносит искажение, накладывая свои проекции на Высшее, загрязняя, тем самым, некогда чистый Источник. Победить "Демиурга" - это не "уничтожить Вселенную физически" (что само по себе глупо и невозможно, так как любые части делятся на более мелкие составные части, что не влияет на само существование Вселенной), как считают отдельные персонажи, а избавиться от искажений восприятия чистого Источника, не потеряв, при этом, само восприятие Иного, Высшего не в "низкопоклонническом" смысле, транслируемом глупцами с урезанным восприятием, а в качественном смысле, то есть того, к высшему аспекту-Полюсу чего нам стоит стремиться, ибо это и есть путь к Сверхчеловеку в истинном смысле, что напрямую связан с Божественным, а не к "сверхобезьяне". Полюс Духа - это не точка на карте, а синоним Божественного, Высшего Источника, из которого может испить лишь Герой - этот архетипический образ Источника Бессмертия легко прослеживается как во многих архаичных (пра)индоевропейских сюжетах, так и в более поздних средневековых европейских произведениях, сохраняясь и проявляясь через память Крови и Духа, несмотря на поверхностную "трансформацию" образов, свойственную тому времени, как Грааль, например - интересно и то, что проявлялось это, скорее всего, часто даже неосознанно, но тем не менее. То же самое проявлялось и через средневековую Алхимию в отдельных деталях и аспектах, в которой все "авраамические" образы носят при более детальном рассмотрении исключительно "декорационный" характер - это становится наиболее очевидно, когда анализируешь сами глубинные идеи и образы, близкие скорее индоевропейскому мировоззрению даже в том, что касается восприятия Божественного и Природного (в хорошем смысле).