Читаем Полное собрание сочинений. Том 7. Произведения 1856-1869 гг. полностью

— Такъ баба! — сказалъ онъ самъ себ, — въ Польш такихъ не видалъ. Кабы поручику нашему, да онъ не разстался бы съ ней, — подумалъ солдатъ. И еще подумалъ: — И іорникъ же этотъ поручикъ нашъ! <А баба такъ баба.>

<И не одинъ этотъ солдатъ въ Малань вкусъ нашелъ. Много, много и очень много другихъ всякихъ и мужиковъ, и дворниковъ, и солдатъ, и офицеровъ, и господъ, и портныхъ, и офень заглядывались на эту бабу. «Кабы да эту бабу да въ холю взять, — говорилъ одинъ изъ господъ, — а то сиволапому мужику досталась». Однако и сиволапый мужикъ въ ней цну зналъ, да и вс цну знали. Для этаго въ университетахъ учиться не нужно. Старикъ Копылъ сосваталъ ее для сына, за родню, отецъ ее человкъ хорошій. Своихъ двокъ не было, онъ ее за 20 верстъ въ Соловкахъ взялъ. 105 рублей зa нее отдалъ. Это было 4 года тому назадъ, тогда ей 16 лтъ было. Шустрая, черноглазая двочка была и къ работ <куда> ловкая была, только <вотъ> жидка старику казалась. И точно, первое время худа была, такъ дтенокъ, ничего не смыслила и мужа не любила, боялась его, била, щипала. Только теперь раздобрла и мужа любить стала, какъ прідетъ, такъ ужъ не знаетъ, чмъ угодить. А все еще гуляла, дтей не рожала. Баба молодая, красивая баба, много къ ней всякаго народа подлипало, да только плохого ничего не слышно было. И мужъ что дальше, то больше любилъ бабу, особенно теперь, какъ ка станціи стоялъ. Какъ въ недлю разъ задетъ, такъ въ охотки и самъ не знаетъ, какъ порадовать. Когда баба, покачиваясь, но не колыхаясь плечами, пронесла мимо него съ солдаткой ушатъ съ водой, онъ посмотрлъ на нее и посмялся себ въ бороду; весело ему [51]видть при дневномъ свт и при народ свою хозяйку. Какъ будто ночь еще веселй показалась.>

Старикъ вышелъ самъ на дворъ, покричалъ на Гришутку, зачмъ онъ мерина не распуталъ, тутъ же пришелъ староста, повстилъ мужику косить, а бабамъ гресть, и пошла забота. <Кабы глянулъ на нихъ всхъ, кто обихода мужицкаго не знаетъ, ничего бы не понялъ, — подумалъ, что ничего не длаютъ, такъ суются, а однако вс дла, не торопясь, разбирались, каждый зналъ свое дло. И сколько тутъ сразу дловъ было.> — Бабамъ надо хлбы ставить, портки мыть, на барщину сбираться, скотину выгонять, къ сосдямъ за гущей сбгать, поговор[ит]ь еще съ сосдкой, къ другой сосдк забжать мертваго младенца посмотрть и еще мужа провожать нужно было Малань. Мужикамъ Тихона справлять въ дорогу, запрягать, на барщин косы сбирать, веревокъ взять въ лавочк, <скотъ>

* № 3.


<— Аль свтъ? Куды лзе? — прогнусилъ сквозь сонъ старикъ Ермилъ, натягивая за плечи армякъ и поворачиваясь на лавк, съ которой только что встала отъ него его хозяйка.— [52]«До втру пойти», отвчала старуха, ошаривая рукой печку, чтобы отыскать сернички, которые она сама вчерась наколола изъ сухой лучины и намокала въ сру. Ермилъ пробурчалъ что-то и замолкъ, а Осиповна нашла <таки> серничекъ, раскопала вчерашнюю золу въ печи, и дождавшись, чтобы синее пламя покраснло и охватило сухое дерево, зажгла лучинку и стала убираться.

— Эки бабы, эки бабы! — ворчала старуха, сбирая со стола невымытыя чашки, горшки и снимая съ лавокъ разбросанныя платья, сапоги, коты, кушаки, — нтъ чтобъ прибрать, нтъ чтобъ прибрать... Вишь двка, какъ сняла, такъ и бросила, — говорила она, поднимая и складывая праздничную красную паневу, обшитую галуномъ.

Однако старуха не разбудила двку, которая, раскидавшись навзничь въ чистой, праздничной рубах, лежала на лавк. Напротивъ, она мимоходомъ поправила ей подушку подъ голову и неслышно, не останавливаясь, убирала за бабами и не будила никого. Вчера былъ Петровъ день. Извстно, праздничное дло. Люди молодые, завалятся, спятъ, особенно съ мужьями <блохи не чуютъ,> дополденъ проспятъ. «А я вотъ до птуховъ своего старика ублаготворяла — хмленъ дюже былъ — а вотъ до зорьки вскочила, ни въ одномъ глаз сна нтъ», думала старуха, доставъ кадушку и собираясь мсить хлбы.>

* № 4.


Наканун былъ Петровъ день, народъ гулялъ. Самъ старикъ Ермилъ былъ выпимши, что съ нимъ рдко случалось. Еще было темно въ изб, когда поднялась старуха, его хозяйка. Съ вечера она ублаготворяла старика почти до птуховъ, а утромъ поднялась, что еще изъ ночнаго не прізжали. —

Шелепиныхъ богатый дворъ въ деревн Хабаловк, не первый дворъ, а живутъ исправно: одинъ сынъ на станціи, старшій братъ хозяйствуетъ, другой на почт съ тройкой.

Далеко за полночь, передъ свтомъ затихли на улиц псни и прошли по домамъ загулявшіе для Петрова дня мужики и бабы.



III.

[ОТРЫВКИ РАССКАЗОВ ИЗ ДЕРЕВЕНСКОЙ ЖИЗНИ.] 

* 1.


Все говорятъ: не длись, не длись. Терпи, а не расходись. Что подлился, то разорился. Такъ и старики говорятъ, въ старину не длились — богаче жили; и [53]миръ судитъ, чтобы больше двойниковъ или тройниковъ было; — было бы кому мірское дло потянуть; такъ и господа начальство судятъ. Особенно старые господа. Какъ кто длиться вздумаетъ, поскутъ обоихъ, да и велятъ опять вмст жить. — А опять придешь, опять тоже будетъ. —

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Щит и меч. Книга первая
1. Щит и меч. Книга первая

В канун Отечественной войны советский разведчик Александр Белов пересекает не только географическую границу между двумя странами, но и тот незримый рубеж, который отделял мир социализма от фашистской Третьей империи. Советский человек должен был стать немцем Иоганном Вайсом. И не простым немцем. По долгу службы Белову пришлось принять облик врага своей родины, и образ жизни его и образ его мыслей внешне ничем уже не должны были отличаться от образа жизни и от морали мелких и крупных хищников гитлеровского рейха. Это было тяжким испытанием для Александра Белова, но с испытанием этим он сумел справиться, и в своем продвижении к источникам информации, имеющим важное значение для его родины, Вайс-Белов сумел пройти через все слои нацистского общества.«Щит и меч» — своеобразное произведение. Это и социальный роман и роман психологический, построенный на остром сюжете, на глубоко драматичных коллизиях, которые определяются острейшими противоречиями двух антагонистических миров.

Вадим Кожевников , Вадим Михайлович Кожевников

Детективы / Исторический детектив / Шпионский детектив / Проза / Проза о войне
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза