Читаем Полное собрание сочинений. Том 7. Произведения 1856-1869 гг. полностью

Старикъ радостно усмхнулся. — «Съ весны тожъ прізжалъ, — сказалъ онъ, — какъ маслилъ, небось дураковъ нашелъ, — съ чмъ пріхалъ — съ тмъ ухалъ»... Василій продолжалъ: «Михайло сказывалъ, баринъ-то старшину чаемъ поилъ, — слышь, хочетъ тапереча всю землю въ пруценту укласть. Старшина сказывалъ, міръ очень обиждается». — «Охъ, Господи, сказалъ [старикъ], рыгая и крестясь — «креста то нтъ на людяхъ», — и онъ вылзъ изъ за стола. «Завтра сходку собрать велли», — прибавилъ Василій. — Черезъ 5 минутъ лучина затухла, и 12 душъ Семеновой семьи (такъ звали старика) захрапли въ 7 арш[инной] изб.

Семенъ жилъ на хутор, поселенномъ лтъ 15 тому назадъ въ 5 верстахъ отъ села и состоящемъ изъ 4 дворовъ. Баринъ же остановился въ усадьб, въ сел. Баринъ нсколько мсяцевъ тому назадъ [68]неожиданно получилъ это имнье въ насл[дство]. [Онъ служилъ] [69]по другому имнію (за 100 верстъ отъ этаго) посредникомъ, и посредникомъ заслужившимъ негодованіе дворянства. Онъ прізжалъ въ первой разъ весною съ тмъ, чтобы облагодтельствовать крестьянъ и доказать, что, проповдуя уступки крестьянамъ, онъ самъ и на дл готовъ ихъ длать, — что ему было въ особенности легко, такъ какъ онъ былъ богатъ, никому не долженъ, одинокъ, и имнье это свалилось ему съ неба. Онъ предлагалъ крестьянамъ перейти съ барщины на оброкъ, оброкъ съ излишней сверхъ надла землей полагалъ навсегда ниже Положенія и, для того чтобы крестьяне всегда могли заплатить оброкъ, предлагалъ оставить барщинскую работу, только оцнивъ ее въ деньги, такъ что при этой оцнк мужикъ съ бабой, ходя на барщину, зарабатовалъ весь оброкъ меньше чмъ въ полгода трехдневной барщиной.

Мужики отказались и съ радостью проводили узжавшаго и ничего не сдлавшаго помщика. — «Что взялъ? Съ чмъ пріхалъ, съ тмъ и ухалъ...»

Теперь баринъ пріхалъ опять съ тмъ, чтобы покончить дло съ этимъ имніемъ, и воспользовавшись


* 3.


Прежде всхъ вернулись въ деревню плотники. — Это былъ сборный народъ: рядчикъ былъ изъ города, а ребята, кто дальнiе, кто сосдніе, двое было изъ этой деревни. —

Плотники подошли къ Родькиному двору (Родивонъ держалъ чай, вино, и на квартиру пускалъ), поклали въ амбаръ топоры и пилы и вышли на крыльцо и на улицу. Одинъ только <высокой, плечистый малый> Лизунъ не входилъ въ снцы, не вытаскивалъ своего топора изъ за кушака и не убралъ своей поперешной пилы и полусаженя, а прислонилъ ихъ къ углу иструба. Лизунъ слъ на низкую завалину у избы, <такъ что высокія колни его доходили почти до плечъ>, взялъ въ свои загорлыя и поросшія волосами руки соломинку, сталъ ломать ее и заплъ псню, такъ складно, громко, что дв старушки у сосдей высунулись посмотрть, кто поетъ. Ребята ждали хозяина къ разчету, кто хотлъ домой идти на праздникъ, кто такъ деньжонокъ попросить хотлъ, а кто такъ посчитаться только. Лизунъ же поутру на работ повздорилъ съ хозяиномъ и вовсе хотлъ разсчета. Наканун хозяинъ къ начальству зa деньгами въ городъ здилъ, а ребятъ Лизуну приказалъ; въ суботу пріхалъ, работа непоказалась ему, сталъ ругаться: «ты, молъ, съ ребятъ магарычь взялъ, вы де мн 25 рублей въ день стоите, а ничего не сработали, да дерево перерзали, оно мн 5 рублей стоитъ». Все это было правда, ребята вс знали, что они половину дня провели въ кабак, куда ихъ свелъ Лизунъ: —

— Коли ты рядчикъ, такъ самъ смотри, а я твоей работы не испортилъ. Самъ теб укажу, какъ работать надо, — сказалъ Лизунъ. Да тутъ же про кашу сказалъ, что ребята голодные отъ обда встаютъ. — Давай разсчетъ; не хочу у тебя работать.

[70]Лизунъ былъ малой молодой изъ Мисодова, только второй годъ женатъ и въ первой на сторон работалъ, a дла своего такой мастеръ, что хозяину указывалъ, и топоромъ ли, долотомъ, пилой всякую работу могъ сдлать и потому въ хозяин не нуждался. — Одинъ из ъплотниковъ слъ подл Лизуна. Лизунъ кончилъ псню и подмигнулъ.

— Такъ то. Аль взаправду разсчетъ возьмешь?

— А ты какъ думалъ, — сказалъ Лизунъ, — кланяться стану? —

— Чтожъ, домой пойдешь?

— А что мн домой идти. Аль свтъ клиномъ сошелся, что окромя на мосту работы нтъ.

— Вишь, мужикъ строиться хочетъ, — сказалъ онъ, показывая на Ермилину избу напротивъ, подл которой лежалъ заготовленный лсъ, — ужъ какъ просилъ, подряжусь, да и поставлю избу мужику, плотниковъ найму. Я гляну, такъ знаю, какъ работу начать.

— Что и говорить, — сказалъ плотникъ. — Однако видно было, что мудрено это ему показалось, чтобы Лизунъ могъ обнять такое дло. —

Старикъ Ермилъ вмст съ рядчикомъ подходили къ Родьк.

— Вишь кособрюхой чортъ, — сказалъ Лизунъ, отвернувшись, но когда мужики подошли ближе и пок[лони]лись, плотники тоже приподняли шапки, а Лизунъ свою [71]новую поярковую шляпу. —

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Щит и меч. Книга первая
1. Щит и меч. Книга первая

В канун Отечественной войны советский разведчик Александр Белов пересекает не только географическую границу между двумя странами, но и тот незримый рубеж, который отделял мир социализма от фашистской Третьей империи. Советский человек должен был стать немцем Иоганном Вайсом. И не простым немцем. По долгу службы Белову пришлось принять облик врага своей родины, и образ жизни его и образ его мыслей внешне ничем уже не должны были отличаться от образа жизни и от морали мелких и крупных хищников гитлеровского рейха. Это было тяжким испытанием для Александра Белова, но с испытанием этим он сумел справиться, и в своем продвижении к источникам информации, имеющим важное значение для его родины, Вайс-Белов сумел пройти через все слои нацистского общества.«Щит и меч» — своеобразное произведение. Это и социальный роман и роман психологический, построенный на остром сюжете, на глубоко драматичных коллизиях, которые определяются острейшими противоречиями двух антагонистических миров.

Вадим Кожевников , Вадим Михайлович Кожевников

Детективы / Исторический детектив / Шпионский детектив / Проза / Проза о войне
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза