Читаем Полное собрание сочинений. Том 7. Произведения 1856-1869 гг. полностью

Иванъ Михайловичъ (Беклешову.)

Я нахожу, что для нашего народа нтъ прогресса безъ истиннаго образованія, я разумю нравственное образованіе.

Беклешовъ.

Да, какъ кто понимаетъ нравственное образованіе, а конечно полезно.

Катерина Матвевна.

Позвольте, позвольте! Анатолій Дмитріевичъ, отчего вы не ввели звуковую методу? Она доступне и раціональне, гораздо раціональне.

Венеровскій.

Чтожъ, не все раціонально длается. Я предпочелъ Золотова упрощенную методу.

Катерина Матвевна.

А еще мн хочется вамъ прямо высказаться. Вотъ мы говорили съ Беклешовымъ. Я полагаю, что нераціонально развивать рефлексію въ низко стоящихъ личностяхъ.

Иванъ Михайловичъ.

Извините, мн только нужно зайти въ присутствіе, а потомъ подемте, переговоримъ.

Венеровскій (къ Катерин Матвевн).

Сейчасъ посудимъ-съ, хе, хе, хе! (Ивану Михайловичу.)Чтожъ, зазжайте, вотъ и Беклешовъ съ нами подетъ. Есть гд ссть въ вашемъ тарантас, что ли?

Иванъ Михайловичъ.

Сядемъ, сядемъ. (Къ Беклешову.)Очень, очень радъ. Нынче у насъ пріятный день. И пріятель Анатолія Дмитріевича для насъ дорогой гость. (Говорятъ тихо.)

Катерина Матвевна (къ Венеровскому).

Ежели я останусь здсь, я возьму на себя часть преподаванія въ этой школ. Я вамъ докажу на опыт, что рефлексія вредна.

Венеровскій.

Чтожъ, это можно.

Иванъ Михайловичъ (уходя).

Такъ до свиданья, я въ пять минутъ готовъ.

Венеровскій (Ивану Михайловичу).

Чтожъ приходите, приходите. [273] (Къ Катерин Матввн.)Почему же вы такъ нападаете на развитіе рефлексіи въ дтяхъ? Я полагаю, что то, чт`o есть благо для насъ, будетъ благо для каждаго.

Катерина Матвевна (къ Венеровскому).

Нтъ, позвольте, позвольте! Во мн столько возникло идей по случаю посщенія этой школы! Является вопросъ: что вы хотите сдлать изъ этихъ личностей? Признаете ли вы развитіе каждаго индивидуума за несомннное благо, или развитіе единицы безъ общественной иниціативы можетъ повредить этимъ единицамъ въ силу существующаго ненормальнаго порядка?

Венеровскій.

Я признаю-съ развитіе всегда за благо, въ какихъ бы формахъ оно ни проявлялось-бы, но....

Катерина Матвевна.

Да, по пути прогресса, прибавьте.

Венеровскій.

Само собой подразумвается. Но вдь надо принять въ соображеніе препятствія окружающей среды.

Катерина Матвевна.

Это такъ, но что хотите говорите, я ужъ сказала вамъ, что я чутьемъ сознаю, что вамъ не по плечу вся эта убивающая обстановка, затхлая атмосфера, которою мы дышемъ...

Венеровскій (хочетъ что-то сказать пріятелю).

Ты....

Катерина Матвевна.

Нтъ, позвольте, позвольте, дайте мн высказаться. Вы задались мыслью въ этомъ засто прокладывать свтъ, но васъ задавить среда, вамъ нужна боле широкая арена. (Къ Беклешову.)Не такъ ли?

Беклешовъ (тихо Венеровскому).

Ну, братъ — двица! Вотъ и выскажись. —

Катерина Матвевна (подумавши).

Да, это посщеніе породило во мн такую вереницу идей. Я еще больше стала уважать васъ. (Жметъ руку Венеровскому и говоритъ ему тихо.)Нынче срокъ, который я назначила вамъ; я выскажусь нынче. Я желаю говорить съ вами одна. (Громко, къ Беклешову.)Беклешовъ, я выше общественныхъ предразсудковъ, я имю личное дло къ Венеровскому, и потому прошу васъ уйти. Вы тоже выше?....

Беклешовъ.

Конечно; я посижу въ той комнат (Уходя къ Венеровскому).Тмъ лучше. Да, развитая, a непріятная, — могу сказать.

ЯВЛЕНIE 4.


Т же безъ Беклешова. Катерина Матвевна молчитъ, Венеровскій посмивается и тоже молчитъ.

Катерина Матвевна (приходитъ въ замшателъство).

Да, нынче тотъ срокъ... и такъ сказать... да, внутренняя работа совершилась... но вы честная личность... женщина уже вышла изъ подъ общественнаго гнёта, въ которомъ душили ее... она равноправна мужчин, и я... да, я пришла честно и прямо сказать вамъ..... я глубоко сознала самое себя... да, я.... Да скажите же что-нибудь!..

Венеровскій.

Я послушаю. Разговоръ, кажется, долженъ быть интересенъ.

Катерина Матвевна.

Да, но такъ сказать... да, погодите....

Венеровскій.

Я подожду. Вы общали сообщить мн ваши чувства, но васъ что то затрудняетъ. Вы свободная женщина — вы превозмогите себя. Для ясности отношеній нужна ясность выраженій, слова. A опредленность въ нашихъ отношеніяхъ мн весьма желательна. Я выскажусь прямо, и вы высказывайтесь, не стсняясь староврческимъ взглядомъ на отношенія мущины и женщины. Вы не затрудняйтесь, — это старый Адамъ, какъ говаривали мистики блаженной памяти, смущаетъ васъ... Ну-съ....

Катерина Матвевна (ршительно).

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Щит и меч. Книга первая
1. Щит и меч. Книга первая

В канун Отечественной войны советский разведчик Александр Белов пересекает не только географическую границу между двумя странами, но и тот незримый рубеж, который отделял мир социализма от фашистской Третьей империи. Советский человек должен был стать немцем Иоганном Вайсом. И не простым немцем. По долгу службы Белову пришлось принять облик врага своей родины, и образ жизни его и образ его мыслей внешне ничем уже не должны были отличаться от образа жизни и от морали мелких и крупных хищников гитлеровского рейха. Это было тяжким испытанием для Александра Белова, но с испытанием этим он сумел справиться, и в своем продвижении к источникам информации, имеющим важное значение для его родины, Вайс-Белов сумел пройти через все слои нацистского общества.«Щит и меч» — своеобразное произведение. Это и социальный роман и роман психологический, построенный на остром сюжете, на глубоко драматичных коллизиях, которые определяются острейшими противоречиями двух антагонистических миров.

Вадим Кожевников , Вадим Михайлович Кожевников

Детективы / Исторический детектив / Шпионский детектив / Проза / Проза о войне
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза