Полное собрание сочинений. Том 86. Письма к В. Г. Черткову 1887-1889 гг.

Еще въ этотъ пріздъ въ Москву вошелъ въ сношеніе съ двумя писателями крестьянами: одинъ молоканинъ молодой,⁴ другой фабричный Кассировъ,⁵ написавшій для Никольской⁶ боле 400 печатн[ыхъ] листовъ, расходящихся въ миліонахъ. Очень радостно было сойтись. Очень можетъ быть, что я ему могъ быть полезенъ. Я ему внушилъ, чт'o надо, и онъ, нетронутый дикій человкъ, живо понялъ и принялъ, какъ мн кажется, мои слова.

⁷Я все работаю надъ Ж[изнью] и С[мертью], и что дальше, то ясне. Эта работа для меня ступень, на к[оторую] взбираюсь. Во время работы этой приходятъ мысли изъ этой же работы, к[оторыя] могутъ быть выражены только в худож[ественной] форм, и когда кончу или перерву, Богъ дастъ, то и напишу.

Повсть «Ходите въ свт» передлывать нe могу.⁸ Когда увидимся, переговоримъ о ней, и вы ее возьмете и выключите, измните, какъ получше, общими силами и напечатайте. Мысли тамъ добрыя, но написано не художественно — холодно. Я впрочемъ оставляю эту повсть въ Москв у жены, если мы не увидимся, то вы проздомъ возьмите ее.

Дай вамъ Богъ поскоре выбраться изъ Петерб[урга.] Съ Богомъ везд хорошо самому человку, но друзьямъ хочется, чтобы ему было лучше, и мн очень хочется за васъ обоихъ, чтобы вы скоре выбрались изъ Петерб[урга] и тихо и здорово прожили до ршенія семейнаго дла. — Помогай вамъ Богъ. Поцлуйте Бирюкова. Любящій васъ Л. Толстой.

Сборникъ очень хорошъ. Гусляръ мн не нравится.⁹

Ивановъ¹⁰ очень любезенъ мн. Я порадовался за него, что онъ детъ. Въ тотъ вечеръ, какъ онъ быль, былъ Лсковъ. Какой умный и оригинальный человкъ!

У меня дома все хорошо.

Полностью публикуется впервые. Отрывки напечатаны в Б, III, стр. 67 и 72 и в ТБ 1913, стр. 52 и 53. На подлиннике синим карандашом надпись рукой Черткова: «№ 140 М. 25 Апр. 87». Вероятнее, что письмо написано 24 апреля, так как, если верна датировка письма Толстого к С. А. Толстой от 25 апреля, он в этот день был уже в Ясной поляне. Повидимому, Толстой не получил в Москве письмо Черткову от 23 апреля 1887 г., в котором тот писал ему относительно своего отъезда из Петербурга: «Мне очень хотелось бы повидаться с вами, и вы теперь в Москве как будто ближе. Но я не вижу возможности поехать к вам теперь только для того, чтобы повидаться. Вчера Галя и Павел Иванович предложили мне съездить в виду того, что ей гораздо лучше, и что он будет присматривать за нею Но я не мог решиться на эту поездку хотя бы уже по одному тому, что пришлось бы истратить на удовлетворение своего личного влечения такую сумму чужих денег, которая была бы достаточна на прокормление нищей крестьянской семьи чуть не в продолжение целого года. Наше же общее с вами дело не требует сейчас моего свидания с вами. Я знаю, что после каждого свидания с вами я всегда становлюсь бодрее и лучше; но ведь и для меня открыт доступ к тому же Источнику, из которого вы черпаете, а потому не следует произвольно тратить деньги для того, чтобы черпать именно из вашего ведра. Другое дело, если б какое-нибудь общее дело требовало моей поездки к вам. Но этого я сейчас не вижу. Мы хотели бы выехать отсюда около 27 или 28 и остановиться в Москве на несколько дней».

¹ В письме к П. И. Бирюкову от 24 апреля 1887 г. Толстой между прочим пишет: «Я нынче еду назад в деревню». (См. т. 63.)

² Наталия Петровна Трирогова-Аристова (р. 1852? г.). Сохранилось ее письмо от 21 марта 1887 г., написанное по прочтении письма Толстого «к тифлисским барышням», в котором она просит дать ей литературную работу, чтобы «хотя на 35 году жизни отрешиться от своего «я» и приносить пользу ближнему». (АТБ) Судьба рукописи, о которой пишет Толстой, осталась неизвестной. Чертков в письме от 28 апреля 1887 г. пишет Толстому, что он рукописи не получал.

³ «Марья кружевница», повесть О. Н. Хмелевой, изд. «Посредник». М. 1886. В повести освещается крепостной быт.

⁴ Повидимому, Федор Алексеевич Желтов, о котором Толстой пишет Черткову в письме от 21 июля 1887 г. № 149. Молоканин — последователь секты молокан, именующих себя «истинно духовными христианами», впервые обнаруженной в семидесятых годах XVIII века в Тамбовской губернии. Молокане отрицают обряды, таинства и священство православной церкви, признавая в то же время божественность Христа и боговдохновенность книг старого и нового завета. Одна из наиболее распространенных русских сект.