Полное собрание сочинений. Том 86. Письма к В. Г. Черткову 1887-1889 гг.

Дохала ли кормилица и какъ пошло кормленіе? Дай Богъ, чтобы у васъ обоихъ душа была спокойна по отношенію къ Богу по поводу вашего ребенка. И увренъ, что это будетъ, п[отому] ч[то] вижу, что требованія ваши къ себ у обоихъ большія. Помогай вамъ въ этомъ Богъ. — На дняхъ у меня былъ Желтовъ, молокан[инъ] Нижегородскій.³ Это молодой человкъ очень умный и религіозный. Врованія ихъ самыя разумныя и свободныя отъ догматики и суеврія. Онъ б[ылъ] съ матерью.⁴ Они проздомъ были — здили на ярмарку.⁵ Еще пріхалъ Количка.⁶ Про него говорить нечего. Мн б[ыла] большая радость видть его. Онъ пробудетъ еще дней 10. Отецъ его пишетъ и рисуетъ. А онъ служитъ тмъ, кто требуетъ его службу, и все ниже и ниже подчиняетъ свое животное духу. — Здсь въ Русск[омъ] дл напечатали Бондарева, хотя и съ пропусками, но и то хорошо.⁷ Посл завтра должно выдти предисловіе къ нему въ вид послсловія.⁸ Если не задержитъ цензура, я пришлю вамъ нсколько экз[емпляровъ]. — Здсь еще гоститъ одинъ французъ, professeur de philosophie Pag'es,⁹ молодой человкъ. Онъ перевелъ «Что же намъ длать»¹⁰ и человкъ очень свободный и близкій къ истин. — Я ничего не пишу — нтъ потребности. Но думаю и надюсь, что буду и желаю этаго. Наше согласіе противъ пьянства распространяется очень медленно — теперь 270 членовъ, но, мн кажется, прочно и твердо.¹¹ Вышли 4 книжечки объ этомъ.¹² Есть ли он у васъ? Я посылаю, передайте Иванову съ моей любовью. — О Сытин и его компаньон: я заходилъ къ Сытину и сказалъ, что хотлъ бы видться съ компан[ьономъ] (забылъ фамилію), Сытинъ сказалъ, что онъ прідетъ ко мн. Потомъ я другой разъ зашелъ. Сытинъ говорить, что комп[аньонъ] извиняется — онъ присяжный и потому не можетъ, какъ только освободится, такъ прідетъ. Въ промежутокъ были получены вс ваши письма. И я теперь не тороплюсь и жду, a кром того самъ зайду завтра и переговорю о всемъ.¹³

¹⁴Поцлуйте отъ меня Емельяна. Письмо его очень важное.¹⁵ Я бы хотлъ написать ему въ томъ смысл, какъ и я понимаю, что дторожденіе въ брак не есть блудъ, но хотлось бы лучше обдумать это, чтобы написать основательно, п[отому] ч[то] и въ мнніи о томъ, что плотское общеніе, хотя бы и съ женою, ради одной похоти, грховно, есть правда. — Я думаю, что оскопленіе себя есть такой же грхъ, какъ и плотское общеніе ради похоти. Такъ же, какъ я думаю, что одинаковый грхъ объдаться, какъ и уморить себя голодомъ или отравиться. Законна пища для тла такая, при которой человкъ можетъ служить другимъ людямъ, и законно плотское общеніе такое, при кот[оромъ] продолжается родъ человческій. Скопцы правы, когда они говорятъ, что сожитіе съ женой, если оно длается безъ духовной любви, только для похоти и потому не во время, что это блудъ, но они неправы въ томъ, что общеніе съ женою для рожденія дтей и въ духовной любви — грхъ. Это не грхъ, а воля Божья.

Оскопленіе по моему въ род вотъ чего: Скажемъ, жилъ бы человкъ невоздержно и имлъ бы привычку изъ своего хлба курить вино и варить пиво и напиваться, и почувствовалъ бы человкъ, что это дурно и грхъ, и вмсто того, чтобы бросить дурную привычку и научиться на дло — на кормъ людей и животныхъ употреблять свой хлбъ — ршилъ бы, что одно средство избавиться отъ грха — это сжечь свой хлбъ, и такъ бы и сдлалъ. И вышло бы то, что грхъ въ немъ остался бы тотъ же, и сосди его все также варили вино и пиво, а только бы онъ не могъ кормить ни себя, ни семью, ни добрыхъ людей. Не даромъ Христосъ хвалилъ дтей, говорилъ, что ихъ царство небесное, что то, чт'o скрыто отъ мудрыхъ, открыто имъ. Мы и сами это знаемъ: не было бы дтей — не рожались бы вновь дти, не было бы и надежды на царствіе Божіе на земл. Только на нихъ вся надежда. Мы уже изгажены и трудно намъ очиститься, а вотъ съ каждымъ поколніемъ въ каждой семь новыя, невинныя, чистыя души, к[оторыя] могутъ остаться такими. Мутна и грязна рка, да ключей много чистыхъ вливаются въ нее, и есть надежда, что вода очистится. —

Вопросъ этотъ большой, и я радъ подумать о немъ. Знаю только одно, что одинаково скверно и грховно похотливый блудъ и оскопленіе. Но второе — оскопленіе — хуже. Въ блуд нтъ гордости, а есть стыдъ, а въ оскопленіи нтъ стыда у людей, а они еще гордятся тмъ, что сразу нарушили законъ Божій для того, чтобы не подпасть соблазну и не¹⁶ бороться. Сердце свое надо оскопить, тогда вншнее оскопленіе не будетъ нужно, a вншнее оскопленіе не спасетъ отъ соблазна. Попадаются на этотъ обманъ люди, потому что уничтожать въ сердц похоть блудную одну никакъ нельзя, надо уничтожить всякую похоть, надо возлюбить Бога такъ, чтобы возненавидть всю прелесть міра, и это путь длинный, а тутъ какъ будто сразу короткимъ путемъ можно избавиться отъ самаго явнаго и постыднаго грха, да горе то въ томъ, что короткимъ путемъ этимъ часто никуда не прідешь, а только въ болото.

Цлую васъ, милые друзья. Передайте мою любовь Озмидовымъ, Спенглерамъ, Залюбовскому, Иванову.