Полное собраніе сочиненій въ двухъ томахъ.

Покуда вншнее просвщеніе продолжало жить на Восток, до тхъ поръ процвтала тамъ и православно-Христіанская философія. Она погасла только вмст съ свободою Греціи и съ уничтоженіемъ ея образованности. Но слды ея сохраняются въ Писаніяхъ Святыхъ Отцевъ Православной Церкви, какъ живыя искры, готовыя вспыхнуть при первомъ прикосновеніи врующей мысли и опять засвтить путеводительный фонарь для разума, ищущаго истины.

Но возобновить философію Св. Отцевъ въ томъ вид, какъ она была въ ихъ время, невозможно. Возникая изъ отношенія вры къ современной образованности, она должна была соотвтствовать и вопросамъ своего времени, и той образованности, среди которой она развилась. Развитіе новыхъ сторонъ наукообразной и общественной образованности требуетъ и соотвтственнаго имъ новаго развитія философіи. Но истины, выраженныя въ умозрительныхъ Писаніяхъ Св. Отцевъ, могутъ быть для нея живительнымъ зародышемъ и свтлымъ указателемъ пути.

Противопоставить эти драгоцнныя и живительныя истины современному состоянію философіи; проникнуться, по возможности, ихъ смысломъ; сообразить въ отношеніи къ нимъ вс вопросы современной образованности, вс логическія истины, добытыя наукою, вс плоды тысячелтнихъ опытовъ разума среди его разностороннихъ дятельностей; изо всхъ этихъ соображеній вывести общія слдствія, соотвтственныя настоящимъ требованіямъ просвщенія, — вотъ задача, ршеніе которой могло бы измнить все направленіе просвщенія въ народ, гд убжденія Православной вры находятся въ разногласіи съ заимствованною образованностію.

Но для удовлетворительнаго ршенія этой великой задачи нужна совокупная дятельность людей единомысленныхъ. Философія, которая не хочетъ оставаться въ книг и стоять на полк, но должна перейти въ живое убжденіе, — должна также и развиться изъ живаго взаимно-дйствія убжденій, разнообразно, но единомышленно стремящихся къ одной цли. Ибо все, чт'o есть существеннаго въ душ человка, выростаетъ въ немъ только общественно. Потомъ необходимо, чтобы личныя убжденія пришли не въ предположительное, но въ дйствительное столкновеніе съ вопросами окружающей образованности. Ибо только изъ дйствительныхъ отношеній къ существенности загораются т мысли, которыя освщаютъ умъ и согрваютъ душу.

Но чтобы понять отношенія, которыя философія древнихъ Св. Отцевъ можетъ имть къ современной образованности, недостаточно прилагать къ ней требованія нашего времени; надобно еще постоянно держать въ ум ея связь съ образованностію, ей современною, чтобы отличить то, что въ ней есть существеннаго, отъ того, что только временное и относительное. Тогда не та была степень развитія наукъ, не тотъ характеръ этого развитія, и не то волновало и смущало сердце человка, что волнуетъ и смущаетъ его теперь.