Полнота человеческой жизни

Но при этом остается нерешенным один практический вопрос. Как должен я смотреть на другие человеческие существа? Действи-' тельно ли все мы братья и сестры в человеческой семье, или же враги на общем поле битвы? Существует ли такая вещь, как свободное становление в любви, или же мы и в самом деле детерминированы и предопределены стать тем, чем мы должны стать? Управляется ли жизнь принципом удовольствия, принципом силы или же принципом программирования? Является ли данная жизнь всем, что вообще есть, или же действительно существует славное будущее? Вероятно, ответы на эти вопросы не сделают мой образ жизни радикально иным, но они так или иначе окажут свое воздействие на мои мысли, выборы и жизненные перспективы. Но кому дано говорить по этим вопросам?

Те, кто верует в рамках религий откровения, обладают очень четким критерием реальности. Они убеждены, что Бог Сам в Своем откровении сообщил нам очень важные истины о том, Кто Он, кто мы, истины о нашем отношении друг к другу, о цели жизни и о значении и смысле нашего мира. Разумеется, нет таких логических средств, посредством которых можно было бы доказать или опровергнуть подлинность такого откровения Бога. В конечном счете, вера всегда испытывается в религиозном опыте, который является глубоко личным и индивидуальным. Большинство верующих так или иначе когда-то почувствовали прикосновение Бога, испытали обращение к вере, найдя в ней новый и ясный духовный мир, силу и присутствие духа. Интуиция веры здесь выходит за пределы логики естественного разума и научного знания.

Именно это и стало моим опытом; его я и изложил в своей книге "Он коснулся меня". Благодаря моему собственному религиозному воспитанию и личному опыту я смог воспринять благовестие Иисуса Христа как руководящее видение реальности. Благовестие Иисуса и Его личность, — к ним я и обращаюсь, чтобы найти объективные критерии для своего видения реальности. Они же дают мне основные нормы для моих суждений, оценок и выбора. Мой выбор — строить

свою жизнь в свете данного откровения. Я хочу быть человеком, принадлежащем Богу и трудящимся над Его делом. Я хочу содействовать построению мира любви и созданию человечества как семьи, основанной на взаимном понимании. Мой друг — негр из евангелистов — сказал мне однажды, что когда в его юношеском еще возрасте Иисус обрел для него реальность, он тайком пришел в класс еще до начала занятий и написал большими буквами мелом на доске: ИИСУС ХРИСТОС — ВОТ ОТВЕТ! Когда он затем вновь вошел в класс уже вместе с другими учениками, он увидел, что кто-то добавил под его словами: ДА, НО В ЧЕМ ВОПРОС? "Действительно, — подумал он, — в чем вопрос?"[2]'

Идя далее по жизни, мой друг понял, что какого-то только одного вопроса нет. Как говорит психиатр Виктор Франкл, так и должно быть, чтобы жизнь ставила перед нами много разных вопросов. Жизнь спрашивает у нас, насколько сильно мы способны полюбить, насколько мы способны радоваться и наслаждаться, переносить страдания. Жизнь спрашивает у нас, любим ли мы себя, любим ли мы окружающих нас людей. Ежедневно жизнь спрашивает нас, насколько мы умеем различать между тем, что действительно важно, и тем, что не так важно, чему мы отдаем предпочтение. Жизнь требует от нас, чтобы мы развивали свою совесть, ее способность к суждениям и оценкам, избирали верное и избегали дурного. Самый же глубокий вопрос, который ставит перед нами жизнь — это вопрос о ее значении и смысле. Каждый из нас должен найти определенную цель жизни, свое призвание или миссию и это одарит нас чувством личной неповторимости, ценности и достоинства. Нам нужно верить в то, что наша жизнь небезразлична для кого-то или чего-то.

Конечно, простых патентованных ответов на наши вопросы, как бы выдаваемых машиной-автоматом, нет. Немецкий поэт Райнер Мария Рильке советовал нам быть терпеливыми по отношению ко всем нерешенным вопросам нашего сердца. Он сказал, что мы должны научиться любить сами вопросы, ожидая ответы и работая ради них.

Возрастание — это всегда постепенный процесс, даже если случаются вспышки прозрений и божественного откровения.

В прологе к своему Евангелию св. Иоанн говорит, что одно Слово истины и было в начале сказано Богом:

В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог... В нем была жизнь, и жизнь была свет людям, И свет во тьме светит, и тьма его не объяла... И Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы видели славу Его... полного благодати и истины.