Полнота человеческой жизни

Почему эта ненастоящая личность привлекательна для вас?

6. Оцените себя в плане следующих далее пяти общих проблем личности, переходя от одной к другой в том порядке, в каком вы наиболее мучительно их переживаете.

Это: чрезмерная чувствительность — злопамятность — раздражительность — подозрительность — чрезмерная критичность.

Затем возьмите первые две из них и попытайтесь описать в терминах вашего основополагающего видения, почему эти две проблемы беспокоят вас больше всего.

7. Каков ваш основной вопрос или установка сознания в отношении к жизни, людям и событиям? Выскажите этот вопрос однозначно или точно опишите эту установку. Например: "Чего я должен бояться?" Объясните в терминах своего основополагающего видения.

Замечание. Сделайте это либо в своем дневнике, либо вместе с близким другом.

8. Склонны ли вы больше жить в прошлом, настоящем или в будущем (или думать, мечтать себе как о находящемся в прошлом, настоящем или будущем)? Почему? (см. "Замечание" к п.7).

9. Опишите, каким вы хотели бы стать. Если вас спросят, почему вы не стали таким, как бы вы ответили? Что в вашем видении или системе верований препятствует вам осуществить этот идеал? (См. "Замечание" к п.7).

10. Успешность терапии видения основывается на повторении. Ранее мы, думая, повторяли искаженные мысли до тех пор, пока они не становились привычными искажениями нашего видения, и точно так же теперь мы должны мыслить правильными мыслями, разумными и реалистичными, пока они не станут новой позицией, которая вытеснит старые искажения.

Вернитесь к вашим основным пяти неправильным представлениям (см. п.2 выше) и запишите позитивные и разумные мысли, которые должны исправить каждое из неправильных представлений. Попытайтесь сформулировать эти исправляющие мысли в виде высказывания или решения, которое вы сможете повторять в себе во всех случаях, когда старые заблуждения будут угнетать вас и лишать внутреннего мира. Например: "Я хороший человек, независимо от того, каждый меня одобряет или нет".

8. Терапия видения и религиозная вера(дополнение для верующих)

Если бы вы взяли сумму всех значительных статей, когда-либо написанных самыми квалифицированными психологами и психиатрами по вопросам гигиены души, если бы вы собрали их вместе, привели в порядок и освободили от излишних слов; далее, если бы вы... с помощью самых талантливых из ныне живущих поэтов смогли кратко выразить все, что есть в этой очищенной сумме самого неподдельного научного знания, у вас получилось бы неуклюжее и неполное резюме Нагорной проповеди.

Психиатр Джеймс Т. Фишер в кн.: "Некоторые потерянные застежки: настольная книга психиатра".

Одно из основных положений гипотезы о неправильном представлении и терапии видения состоит в том, что существует постижимая "реальность". Мы нуждаемся в какой-то версии представления о реальности, посредством которой мы можем оценивать, насколько разумны наши мысли, а также сообразовывать с ней свое видение или систему верований. Но кто же может сказать, что такое реальность и какова она? Циники уверены, что имеют с ней прямой контакт, когда ставят все под подозрение, не доверяя никому и ничему. Наивные люди убеждены, что каждый в глубине души является настоящим голубым бойскаутом. Поэты замирают при виде красоты озера или леса; другие же видят в них только большое количество воды или бревен. Так что же такое реальность? Кто верно постигает ее? Кто ее видит неверно?

Психологи ставят эту проблему разумно и честно. Найдено немало решений, различающихся между собой лишь в деталях. Одни думают, что мы пользуемся "всеобщим согласием": реальность — это то самое, что большинство людей и считает реальностью. Другие предлагают прагматическое решение: критерий реальности — это "то, что работает", что практически себя оправдало. Есть еще и другие, которые говорят только о существовании "индивидуальной и

личной реальности", считая, что у каждого человека реальность своя собственная. Разумеется, верно, что каждый из нас постигает реальность, какой бы она ни была, своим собственным неповторимо разумным и неповторимо иррациональным образом.