Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь)

Об этой обязанности так говорит св. апостол Павел: всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть, аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть (Рим. 13, 11). Сам Спаситель наш Иисус Христос повиновался земной власти, безукоризненно исполнял ее постановления и всем последователям Своим навсегда внушил: воздадите кесарево кесареви. Отсюда ясно видно, что не повиноваться правительству, или даже тайно роптать на него есть дело нехристианское. Всякий ропот, хотя бы то был тайный и мысленный, есть уже зародыш неповиновения, а неповиновение правительству есть возмущение против воли Божией, ибо сказано: противляяйся власти, Божию повелению противляется.

б) Ропот против земного правительства почти всегда бывает легкомыслен. Правительство существует для того, чтобы защищать права подданных от нарушения как со стороны соотечественников, так и со стороны других народов, охранять собственность подданных, доставлять обиженным удовлетворение, обуздывать или истреблять обидчиков, дабы, таким образом, были правда и мир, дабы всякий подданный, спокойно живя в своем доме, беспрепятственно пользовался плодами своих трудов. Государственное положение как внутреннее, так и внешнее, по многим причинам изменяется, нередко переменяется оно в своих отношениях и к другим соседним государствам, а потому часто бывают необходимы новые законы, новые распоряжения, новые повинности и налоги. Не зная обстоятельств, в каких находится государство, недовольные слепо и скороспешно порицают новые законы, новые распоряжения, вытекающие из насущных потребностей государства. Чтобы правильно судить о распоряжениях правительства, необходимо должно смотреть с той точки зрения, с которой смотрит Сам Государь и Его сановники; должно основательно знать внутреннее состояние и внешнее отношение отечества к другим, соседним державам. Но так как знать это всем невозможно, то и судить о том не должно, а должно довольствоваться тем, что сообщает к исполнению сама правительственная власть, или же спокойно рассуждать, что не они будут ответствовать за принимаемые, по их мнению, неправильные меры. Мы всякий день видим, что Премудрый и Всеблагий Вседержитель не всегда удовлетворяет нашим просьбам и что многое, по нашему мнению, должно было бы идти в мире совершенно иначе, чем как бы это устрояется Богом, однако же нет сомнения, что все, что совершает Господь, – премудро и благодетельно, что Его мироправление вполне свято, что пути, какими Он нас ведет, самые безопасные, и что в Его мироправлении все служит к истинному благу целого. Все земные правители суть только Его орудия, только исполнители Его св. воли. Если же мы дерзнем порицать орудия, избранные Премудрым Миродержцем, то вместе с тем порицаем и Его Самого.

III. Всем нам по примеру и учению Самого Богочеловека и Его св. апостолов, должно по совести, охотно и с любовью повиноваться законам и распоряжениям предержащих властей. Особенно же о лице Государя – избранника Божия, должно говорить с благоговением, об Его законах отзываться с полным уважением, Его распоряжения принимать с сердечной готовностью исполнения. Кроме безусловного повиновения, христианский долг постоянно убеждает нас непрестанно молиться о Государе от всей души, да воссияет во днех Его правда и множество мира. (Пс. 71, 7), да укрепит Его Господь силою разума и премудрости, да откроет Ему все, служащее к истинному благу отечества. (Составлено по Четьи Минеям и «Смоленским Епархиальным Ведомостям», 1895 г., стр. 409).

Поучение 2-е. Святитель Стефан, еп. Пермский (Об участии христиан в деле распространения христианской веры среди язычников)