Читаем Полный Тропарион. Том II полностью

Жития́ треволне́ния и мяте́ж мирски́й/ и страстна́я взыгра́ния в ничто́же вмени́в,/ пусты́нный трудолю́бник показа́лся еси́,/ мона́хов наста́вник, Рома́не преподо́бне,/ и́ноков собира́тель и моле́бный ко Го́споду честны́й рачи́тель,/ моли́ о нас Христа́ Бо́га, со учи́телем твои́м преподо́бным Се́ргием,/ спасти́ся душа́м на́шим.

Величание

Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Рома́не,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.

Тропарь новомученикам и исповедникам Христовым, иеромонахам Серафиму и Феогносту, в земле Казахской просиявшим, глас 1

Любве́ ра́ди Христо́вы оте́чество свое́ оста́вльше,/ вся ми́ра сего́ кра́сная, я́ко скороисчеза́ющая, презре́вше,/ го́рняго Иерусали́ма взыску́юще,/ на гора́х Тянь-Ша́ня в по́двизех благоче́стия Святу́ю Тро́ицу просла́вили есте́./ И венца́ми добропобе́днаго му́ченичества украси́вшеся,/ гра́ду Алма-Ате́ богодарова́ннии покрови́телие яви́лися есте́,/ преподобному́ченицы Серафи́ме и Феогно́сте,/ Правосла́вия му́жественнии испове́дницы./ Те́мже и мы, духо́вная ча́да ва́ша, любо́вию вопие́м:/ сла́ва Да́вшему вам кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему вас,/ сла́ва Подаю́щему ва́ми ми́лости и исцеле́ния.

Кондак, глас 2

Благо́е и́го Христо́во на себе́ восприе́мше,/ и ле́гкое бре́мя Его́ любо́вию облобыза́вше,/ житие́м свои́м а́гнца Бо́жия пропове́давше,/ за и́стину, ра́дующеся, пострада́ли есте́,/ и в поко́й Небе́сный преше́дше,/ с ли́ки святы́х Престо́лу Бо́жию предстои́те,/ преподобному́ченицы Серафи́ме и Феогно́сте,/ гра́ду Алма-Ате́ испроси́те ми́ра и всем чту́щим вас ве́лию ми́лость.

Величание

Ублажа́ем вас,/ преподобному́ченицы Серафи́ме и Феогно́сте,/ и чтим святу́ю па́мять ва́шу,/ наста́вницы мона́хов/ и собесе́дницы а́нгелов.

Тропарь святителю Николаю ради иконы его Великорецкой, глас 3

Ако драгоце́нное бога́тство,/ прии́де к нам от Вели́кия реки́ Вя́тки/ в ца́рствующий сей град наш Москву́/ честна́я ико́на о́браза твоего́, святи́телю Нико́лае,/ и мно́гая у́бо чудеса́ в прише́ствии свое́м сотвори́,/ боля́щия исцели́ и вся челове́ки удиви́./ Сего́ ра́ди повеле́нием самоде́ржца царя́/ списа́ся с нея́ сия́ честна́я ико́на твоя́/ на просвеще́ние и моле́ние всем лю́дем ца́рска гра́да,/ ю́же днесь зрим и покланя́емся ей,/ моля́ще тя, таи́нника Христо́ва: / моли́, свя́те, о всех нас,/ дарова́ти нам мир и ве́лию ми́лость.

Кондак, глас 4

Днесь всеусе́рдне восхваля́ем тя, святи́телю о́тче Нико́лае,/ и честны́й сей о́браз твой ве́рно почита́ем,/ и любе́зно целу́ем и*,/ я́ко ве́лие таково́е дарова́ние нам от Христа́ Бо́га дарова́ся,/ па́че бо сапфи́ра и топа́зия,/ принесе́ся к нам от ме́ста, реко́маго* Вя́тка, в ца́рский град,/ на исцеле́ние всем приходя́щим к нему́ с ве́рою./ Тем спрославля́ем твою́ святу́ю па́мять,/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Величание

Велича́ем тя,/ святителю о́тче Нико́лае,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши за нас/ Христа́ Бо́га на́шего.

Тропарь святителю Николаю ради иконы его Зарайской, глас 2

Пресве́тлый хра́ме Свята́го Ду́ха,/ Богому́дре о́тче Нико́лае,/ благода́тию небе́с освяти́ ду́ши на́ша,/ заступи́ и покры́й всечестны́м твои́м омофо́ром,/ его́же прия́л еси́ от рук Пречи́стой Де́вы,/ просвети́ нас све́том за́поведей Христа́,/ от Него́же прия́л еси́ глаго́лы жи́зни./ Моли́ бла́гость Отца́ Небе́снаго/ спасти́ся правосла́вно чту́щим тя/, да́руя нам ве́лию ми́лость.

30/12 Апостолов от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника (I). Мученика Иоанна Воина (IV). Обретение мощей преподобного Германа Соловецкого (1484). Праведной Ангелины, деспотиссы Сербской (XVI). Оконской иконы Божией Матери (IV).

Тропарь апостолам Силе, Силуану, Крискенту, Епенету и Андронику, глас 3

Лик пяточи́сленный апо́стол Христо́вых пе́сньми восхва́лим,/ Си́лу, Силуа́на, Криске́нта, Андрони́ка со Епене́том,/ си́и бо и́дольскую лесть обличи́ша/ и, неве́рныя в ве́ру улови́вше,/ мо́лят непреста́нно о всех, па́мять их велича́ющих.

Ин тропарь, глас тойже

Апо́столи святи́и, Си́ле, Силуа́не, Криске́нте, Епене́те и Андрони́че,/ моли́те Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.

Кондак, глас 4

Ло́зие яви́стеся Христо́ва виногра́да,/ гро́здие принося́ще, му́дрии, в доброде́телех,/ вино́ нам спасе́ния источа́юще,/ е́же прие́млюще, весе́лия исполня́емся,/ пра́зднующе всечестну́ю ва́шу па́мять,/ в ню́же моли́теся о оставле́нии грехо́в на́ших,/ Госпо́дни апо́столи.

Величание

Велича́ем вас,/ святи́и апо́столи Си́ле, Силуа́не, Криске́нте, Епене́те и Андрони́че,/ весь мир уче́ньми свои́ми просвети́вшия/ и вся концы́/ ко Христу́ приве́дшия.

Тропарь мученику Иоанну Воину, глас 4

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература