Половая потребность и блудная страсть

Игнатий Брянчанинов (Аскетические опыты, ч.1, О чистоте):«Услаждение блудными помыслами и ощущениями есть блуд сердца и осквернение человека, соделывающие его неспособным к общению с Богом».

При данном приражении отцы советуют одно, независимо от степени целомудрия — как только возник образ противоположного пола, нельзя начинать о нем думать:

Нил Синайский (О восьми лукавых помыслах, гл.6):«Когда воспоминание о женщине станет бесстрастно, тогда заключай, что вступил ты в пределы целомудрия. Когда же представляемый тобою образ ее за душу тебя берет, тогда знай, что ты еще чужд этой добродетели. Но и в первом случае не останавливайся на таковых помыслах и долго не беседуй мысленно с женским образом, потому что страсть сия любит возвращаться назад, и опасность от нее близка».

Этот вопрос будет еще отмечен в абзаце о «сочетании».

4. Приражение может происходить от воспоминаний прошлых блудных дел. При этом человек не только вспоминает события, но в нем пробуждаются и бывшие ощущения.

Нравственное Богословие Е. Попова (Грехи против 7-ой заповеди, грех: Блудные помыслы, или представления):«Бывают блудные помыслы или представления, как воспоминание прежних падений. И эти помыслы тоже не составляют вины, если только человек не услаждается ими, если с первого раза отвергает их, стыдясь себя и испуская вздох самоосуждения пред Богом.

Но когда кто останавливается приятным воспоминанием на них, например, как он первоначально познал сласть плотского совокупления с другим полом или как впоследствии допускал тот же грех или как недавно, несколько лишь дней или часов назад, согрешил: это самое показывает, что он не от врага — дьявола, а «…искушается увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак.1,14). Тут две вины: и повод от себя, по прежней своей жизни, к плотским помыслам, и согласие с ними (а иначе, т. е. если бы они не нравились, то нечего было бы и останавливаться на них). Тогда человек может дойти или до нового падения или до падения только духом».

К такому виду приражения, как это ни странно, можно отнести воспоминание на исповеди, когда человек подробно исповедует подобную страсть.

Иоанн Лествичник (Слово 15):«Между страстными бывает один страстнее другого; и некоторые самые скверны свои исповедуют со сладострастием и услаждением».

Поэтому блудные действия и мечтания не следует подробно рассказывать на исповеди, т. к. сам человек соблазняется и священника также соблазняет этой нечистотой.

На что стоит еще обратить внимание? Многие читали, что отцы советуют рассказывать другому человеку о своих блудных помыслах, но не все правильно понимают этот совет.