Положение человека в Космосе

7. Ссылка на Аристотеля носит принципиальный характер. В трактатах «История животных» и «О частях животных» Аристотель формулирует закон «лестницы существ», т. е. ту самую схему, за ис­пользование которой в философской антропологии Шелера позже критиковал Гелен.

8.Ср. ниже трактовку выражения у Плеснера и Гелена.

9.Йеннингс Г. С. (1868—1947) — американский зоолог.|

10.Галлы — местные новообразования, создаются паразитами на различных растениях. «Гостями муравьев» (Ameisengaste) по-немецки называют мирмикофилов, беспозвоночных животных, обитающих в мура­вейниках.

11. Афферентные нервные волокна—центростремительные, пере­дающие возбуждение от тканей к центру; эфферентные — центро­бежные — от центральной нервной системы — к тканям.

12. БюлерК. (1879—1963) — психолог, специалист по детской пси­хологии и проблемам происхождения интеллекта.

13.БейтендейкФр. И. И (р. 1887) — голландский ученый, один из основателей современной зоопсихологии. П. Альвердес —специалист по зоопсихологии, публиковался до начала 40-х гг.

14.РеймарусГ. С. (1694—1768)—немецкий теолог и философ.

15. Херинг Э.(1834—1918)—нем. физиолог. Семон Р.(1859— 1918) — нем. зоолог.

16. Скачка идей — психическое заболевание.

17.Шильдер П.— специалист по медицинской психологии. Основ­ные его публикации приходятся на 20-е годы.

18.Келер В.(1887—1967)—один из основателей гештальтпсихо-логии, зоопсихолог.

19. Швальбе Г.(1844—1916)—нем. анатом и антрополог.

20.Одно из самых употребительных понятий философской антропо-

[521]

логии — «окружающий мир» — восходит к теоретической биологии Я. фон Икскюля (1864—1944), различавшего внутренний мир животного и то, что доступно его восрпиятию и воздействию во внешнем мире — «окружающий мир». Специфическая для животного связь внутреннего и окружающего мира называется у него функциональной сферой. У Ше-лера понятие окружающего мира как ценностно фиксированного мировидения человека подробно рассматривается в одной из его глав­ных работ «Формализм в этике и материальная этика ценностей» (раздел III). Приводим сжатую формулировку из его работы "Ordo Arnoris": «Ибо структура окружающего мира каждого человека — в конечном счете расчлененная во всем своем содержании по своей цен­ностной структуре —не блуждает и не перемещается, как бы далеко ни забредал человек в пространстве. Она только всякий раз заново наполняется определенными отдельными вещами — но так, что и это наполнение происходит по закону образования, который предписывает ценностная структура среды». (Scheler М. Schriften aus dem Nachlafi. Bd. 1. Zur Ethik und Erkenntnistheorie. 2. Aufl.—Gesammelte Werke, Bd. 10. Bern, 1957, S. 348.)

«Положение человека в Космосе» — это решительное размежевание с более ранними взглядами, закладывающее основу для последующей философской антропологии.

21. Шелер часто цитировал эти строки Шиллера из стихотворения «Идеал и жизнь» (1795). Ср. в стихотворном переводе А. Кочеткова:

Но в выси, в пределах тех светлейших,

Где обитель форм чистейших,

Не шумит поток страстей людских.

Здесь душа не пронзена скорбями,

Муки здесь не падают слезами,

Гордый дух одолевает их.

(Шиллер И. X. Ф. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 1. М.—Л., 1937, с. 113).

22. Бутервек Ф.(1766—1828) — нем. философ, эстетик, историк ли­тературы.

23. Книга врача П. Альсберга «Загадка человечности» (AIsberg P. Das Menschheitsratsel. Dresden, 1922) не была впоследствии забыта и другими основоположниками философской антропологии. См. прим. 14 к переводу статьи Гелена.

24.Шелер как бы предвосхищает последующую критику концепции Гелена.

25. Именно этот момент решительно осудил у Шелера Н. А. Бердяев, в целом очень высоко оценивавший его книгу: «Дух идеирует жизнь. Но для М. Шелера дух не активен, совершенно пассивен. Свободы у него тоже нет. Активна жизнь, дух же очень напоминает идеальные ценности, которые должна осуществить жизнь». (Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, 1931, с. 53.) Там, где Шелер (не всегда последовательно) уходит от мистики, Бердяев прямо утверждает ее.

26. Шелер имеет в виду известное высказывание Маркса в «Святом семействе»: «„Идея"неизменно посрамляла себя, как только она отделя­лась от „интереса"».(Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-еизд. Т. 2, с. 89.)

27.См.: К Римлянам, 7, 5—23 («Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание; ибо без закона грех мертв».— 7, 8 и т.д.). Но о «льве рыкающем» речи здесь нет.

[522]

28.В то время это была довольно популярная идея. Ее, например, активно развивал в работах 20-х гг. X. Дриш.