Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды

Такого же рода счеты сводятся и в случае смерти жениха или невесты. Если умирает жених калын остается в руках родителей невесты; при смерти последней полученный за нее калын должен быть возвращен по принадлежности.

Свадьбы совершаются обыкновенно осенью, или зимой, так как, во-первых, время это для большинства наиболее свободное, а во-вторых, в течение весны и лета успевают заготовить такие нужные для свадьбы продукты, как зерно, хлопок и проч.

Если со стороны жениха нет задержки в уплате калына, то время бракосочетания определяется заблаговременно. Накануне или за несколько дней до свадьбы в доме невесты справляется девичник-майлис (маджлис), на котором присутствуют главным образом подруги невесты, а также и знакомые с ее семьей женщины. Поют песни, пляшут и угощаются.

Само бракосочетание совершается обыкновенно вечером в доме невесты и никакими особенными торжествами не сопровождается. Приглашается имам своей мечети; невеста помещается в углу комнаты, за занавесом. Приходит жених с двумя или несколькими свидетелями из его родственников. Имам спрашивает жениха и невесту, согласны ли они на вступление в брак. Девушка, во внимание к ее застенчивости, может выразить свое согласие молчанием, а женщина должна дать надлежащий устный ответ[454].

Когда обоюдное согласие будет констатировано, имам читает молитву, и брак (никах) считается совершенным.

Жених и пришедшие с ним свидетели угощаются и затем уходят восвояси.

При желании со стороны жениха и невесты, одновременно с заключением брака, пишется и брачный договор. В нем проставляются, между прочим, размеры уплаченных калына и мэхра или обязательство уплатить последний в означенных размерах по востребованию.

Документ этот скрепляется приложением печати местного казы¹.

Отвоз новобрачной к мужу в разных местностях происходит различно. В городах обыкновенно вслед за совершением никаха, а в большинстве кишлаков лишь через несколько дней. В Намангане – ночью, в Кокане – на рассвете, а во многих кишлаках – днем.

За несколько часов до отвоза молодой в доме ее родителей собираются родственницы и знакомые. Молодую одевают в чистую, всегда белую, обыкновенно кисейную, рубашку, а на голову повязывают несколько платков наподобие чалмы. В таком костюме молодая садится посередине комнаты, родственницы и знакомые окружают ее, и начинается вой.

Вдоволь наголосившись, молодую поднимают с места и надевают на нее чимбет и паранджи. Отец выводит ее из комнаты. Как только выйдут на двор, причитанья моментально умолкают. На улице ждут уже одна или две арбы и толпа ребятишек; некоторые из них – с бубнами. Невеста вместе с таким числом женщин, какое может только уместиться, садится на арбу; на другую складывается ее приданое. Поезд трогается. Лошадь еле тащит арбу с насевшими на нее бабами; мальчишки хватаются за колеса и тормозят их, бьют в бубны и во все горло орут свадебную песню:

Кой килядур козы билян
Яр, яр, яр – дуст, дуст, дуст!
Бир бирисын изы билян
Яр ма падар!

Девушки, лишившиеся невинности путем прелюбодеяния, или иным каким-либо образом, в отношении способов выражения ими согласия на брак приравниваются к невступавшим в брак.

¹ В Фергане составление таких брачных договоров практикуется редко.

У ворот новобрачного поезд, двигавшийся все время очень медленно, останавливается. К этому времени здесь же успевают собраться и все те, кому не хватило места на арбе. Молодую вводят во двор и останавливаются у ворот. Одна из свах берет ее за талию и, выступая медленно, шаг за шагом, выкрикивает имена молодого и всех его ближайших родственников и родственниц по старшинству, приветствуя каждого из них отдельно селямом.

Таким образом шествие входит во внутренний двор. Здесь сваха в последний раз провозглашает: «Большим и малым – всем ас-селям!» Женщины входят во внутренние комнаты, а мужчины в михман-хану, после чего сейчас же начинается угощение, размеры, характер и продолжительность которого очень различны, смотря по достатку хозяев.

В то же самое время молодую помещают за занавеской, за которой она сидит в течение трех суток, не показываясь своей новой родне. Этим, в сущности, свадебные празднества и заканчиваются. В некоторых местностях на другой день утром отец и мать молодой приходят проведать дочь и приносят с собой палау, а также по халату отцу и матери их зятя. В других (местностях), по большей части в кишлаках, на третий день после свадьбы утром молодая уходит к своим родителям и остается там целый день. Вечером посылают за молодым и его родителями, угощают их и отдаривают, после чего молодая уходит к себе домой и уже более не прячется от своей новой родни.

Помещаются молодые всегда почти в отдельной комнате.