Читаем Понемногу о многом (сборник) полностью

Тихо и мирно на могилке отца Андрея Учамприна, который покоится на Борисоглебском кладбище среди высоких сосен с медными стволами. Кто его помнит, рассказывают, что при жизни протоиерей Андрей (Маркович) Учамприн был очень спокойным и скромным человеком, всегда эмоционально сдержанным, он никогда не повышал голос и никогда не позволял себе говорить в храме лишнее. Как-то один иеромонах, годами моложе отца Андрея, сказал ему: «Вот, отец Андрей, сколько ты лет прожил, несмотря на то, что тебе пришлось пережить и подорванное здоровье, а я, наверное, больше проживу – и жизнь у меня намного спокойнее, и здоровье покрепче». На что отец Андрей ему ответил: «Навряд ли, сердце у тебя не то. Часто разжигается по пустякам». Так, по его словам, и вышло: этот человек умер в возрасте немногим более 70 лет. В отличие от отца Андрея, дожившего до 97.

Протоиерей Андрей (Маркович) Учамприн родился 17 октября 1887 года в селе Новые Выселки Зубово-Полянского района Мордовской ССР. В 1917 году закончил Тамбовскую Духовную семинарию. В 1918 году принял священный сан. С 1926 года по август 1935 года состоял Благочинным Борисоглебского церковного округа. 3 августа 1935 года был репрессирован по статье 58 пункт 10. Находился в заключении 9 лет 8 месяцев. Жена отца Андрея, матушка Анна, после ареста мужа тяжело заболела и умерла. По возвращении из мест заключения протоиерей Андрей Учамприн некоторое время работал в бухгалтерии лесхоза, так как служить ему было запрещено. После реабилитации в 1945 году приступил к пастырскому служению. С октября 1950 года назначен настоятелем Знаменского храма г. Борисоглебска, а некоторое время спустя на отца Андрея возложили обязанности Благочинного и духовника благочиннического округа.

Среди прихожан и духовенства протоиерей Андрей Учамприн пользовался искренней любовью и авторитетом. Митрополит Иосиф дал отцу Андрею следующую характеристику: «Протоиерей Учамприн А.М. – Благочинный Борисоглебского округа. Должность Благочинного исполняет с большим усердием. Несмотря на отдалённость приходов друг от друга, он безотлагательно выполняет все поручения, какие ему даются. Будучи человеком трезвым, скромным и миролюбивым, он пользуется уважением прихожан г. Борисоглебска и духовенства своего округа». Один из священников, служивший под началом отца Андрея, сказал про него: «Многоопытнейший был батюшка. Просто святой». Отец Андрей обладал даром слова, его проповеди оставляли неизгладимые впечатления в душах тех, кто его слушал. Обычно сдержанный, говоря проповедь, он часто плакал.

Но как у каждого незаурядного, духовно целостного и светлого человека, у отца Андрея были враги. Своим высоким пастырским служением, укрепляя авторитет православной церкви в г. Борисоглебске, он вызывал и недовольство светской власти, пропагандирующей безбожный атеизм, и злую зависть некоторых людей. В епархию на протоиерея Андрея Учамприна бесконечно шли доносы и жалобы, на которые он терпеливо писал объяснения. Многие прихожане Знаменского храма г. Борисоглебска навсегда запомнили праздник Благовещения 7 апреля 1968 года. Во время праздничного богослужения в переполненном людьми храме (в 1968 году Знаменский храм был единственным действующим храмом г. Борисоглебска и близлежащих поселений) кто-то несколько раз крикнул: «Спасайтесь, кто как может, горят провода!» Взволнованные перепуганные люди уронили подсвечник, загорелся тюлевый чехол, пожар тотчас же был потушен, служба продолжалась. Некоторая часть людей осталась стоять на месте, но стоящие около задних дверей люди двинулись к выходу. На ступеньках несколько старушек упали и оказались под ногами людской толпы. Погибло 11 человек. Отец Андрей Учамприн был освобождён от обязанностей Благочинного и настоятельства Знаменского храма, переведён в Воскресенский храм г. Новохопёрска. Прихожане Знаменского храма неоднократно обращались в епархию с просьбой вернуть протоиерея Андрея, без которого они осиротели. В 1971 году, в силу преклонных лет и по состоянию здоровья, отец Андрей оставил пастырское служение.

Почти до конца жизни, пока были силы, отец Андрей посещал богослужения в Знаменском храме, несмотря на многочисленные насмешки и издевательства со стороны своих недоброжелателей, которые в последние годы старца, не пускали его в храм дальше притвора. Там, больной и немощный, прошедший лагеря, заслуженный, митрофорный протоиерей молился рядом с нищими. Умер отец Андрей в 1984 году.

Перейти на страницу:

Все книги серии Международный фестиваль Бориса и Глеба

Грусть в социальных сетях
Грусть в социальных сетях

Любить Родину, быть патриотом возможно, осознавая духовность русского народа, уходящую своими корнями в славное историческое прошлое Руси. Стремясь воспитать патриотов среди юношества, мы обращаемся к духовным качествам первых русских святых. Великий киевский князь Владимир Святославич, Креститель Руси сумел воспитать в своих сыновьях от одной матери Борисе и Глебе лучшие мужские качества. Древний агиограф утверждает: «Борис был крепок телом, всячески украшен – точно цветок цвел в юности своей; в ратях был храбр, в советах мудр и разумен во всем. Благодать Божия процветала в нем».Ориентиром в воспитании современных патриотов служит главное качество Бориса и Глеба как христиан – следование совести во имя братской любви в противовес жёсткой языческой борьбе за власть и материальные богатства, породившее их нравственную победу. Вся земля признает их святыми. Это был переворот от языческого сознания, от властолюбия и наживы, к христианству, достижению духовного и нравственного идеала.Данный сборник стихов – седьмой в творческой биографии Сергея Демиденко – дипломанта XV Всероссийского (Челябинск, июль 2016 г.), конкурса «Патриот России» на лучшее освещение в электронных и печатных средствах массовой информации темы патриотического воспитания. Автор – член Общества Данте Алигьери, участник Первых Ахматовских чтений (г. Катания, Сицилия, 2014 г.).Сборник состоит из пяти частей, обозначающих ориентиры для нравственных побед в современном обществе, с которыми (А.С. Пушкин) «… сердце бьётся в упоении, и для него воскресли вновь и божество, и вдохновенье, и жизнь, и слёзы, и любовь».Для ценителей поэзии.

Сергей Демиденко

Поэзия

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература