Читаем Понемногу о многом (сборник) полностью

В памяти возникает яркая картина – воспоминание из детства. В первый день Пасхи наш провинциальный город (60 000 населения) становился безлюдным. Все жители города находились в переполненных автобусах и автомобилях, в колоннах, тянувшихся по дороге к кладбищу. Откуда возникла такая традиция – в первый день Пасхи идти на кладбище? Может, бессмертная душа, протестуя против холодного рассудка, принявшего атеизм, вела его к праху усопших, чтобы там он смог найти утраченную истину: «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Может, сокрытая память первых христиан, которые во время гонений тайно служили Литургию на гробницах мучеников, вела наш народ от разрушенных, закрытых или действующих, но бдительно охраняемых представителями безбожной власти, храмов к могилам ближних? В этих могилах покоятся останки и тех, которые приняли мученическую смерть, не отрекшись от Христа, и тех, кто праведно скончался, пройдя и ссылки, и лагеря, и гонения за веру православную.

Протоиерей Николай (Павлович) Шиловский родился 17 апреля 1860 года в Симбирске, в семье кассира губернского казначейства. В 1888 году окончил Казанский университет. Принял священный сан до революции. К моменту своего ареста служил в Знаменском храме слободы станичной г. Борисоглебска. Был арестован и заключён под стражу в городской тюрьме 26 августа 1937 года по обвинению в проведении «систематической контрреволюционной агитации, направленной на дискредитацию советской власти», а также в «предсказании войны и скорой гибели советской власти». В материалах дела протоиерея Николая (Павловича) Шиловского имеются следующие свидетельские показания: «Поп Шиловский говорил, что советская власть – это не власть крестьян, потому что все крестьяне сидят голодные и ждут не дождутся, пока она рухнет…колхозы для крестьян сейчас хуже всякой барщины…» Также, со слов свидетелей, отец Николай предсказывал скорую гибель советской власти, чему должна содействовать война с Германией.

На допросах отец Николай отверг все эти обвинения, называя их ложью. «Я дал только правдивые показания. Контрреволюционной деятельностью я не занимался и вины за собой не признаю», – был его последний ответ. Чтобы спасти свою семью от репрессий, он сказал, что одинок и детей не имеет.

Протоиерей Николай (Павлович) Шиловский был расстрелян 5 сентября 1937 года в месте под названием Матрюшкин буерак, близ села Чигорак Борисоглебского района. Во время массовых репрессий 1937 года это место стало местом казни множества мирян и священнослужителей. Каждый год, начиная с 2003 года, в день новомучеников и исповедников Российских священство Борисоглебского благочиния, верующие люди г. Борисоглебска и села Чигорак по той же дороге, по которой вели приговорённых к расстрелу, идут крестным ходом на Матрюшкин буерак, чтобы помолиться о тех, кто принял здесь мученическую кончину.

Сын протоиерея Николая (Павловича) Шиловского, Николай Николаевич Шиловский (2 мая 1894 г.р.), по примеру отца принял священный сан в 1918 году. Рано овдовев, был пострижен в монашество с именем Арсений в Пещерном храме Виленского Свято-Духова монастыря. В связи с военными обстоятельствами попал с сыном Виктором (ставшим впоследствии также священнослужителем) сначала в Чехословакию, а затем по назначению Патриарха Алексия – в Вену, где и скончался 26 сентября 1969 года, похоронен на центральном кладбище Вены.

Ясным сентябрьским утром 2006 года с высокого обрыва Матрюшкина буерака, поросшего желтеющим лесом, над зелёным ковром заливных лугов, расстилающихся внизу, к высокому голубому небу летели грустные слова молитвы: «Со святыми упокой…» Панихиду об убиенных в 1937 году на этом месте служили священники Борисоглебских храмов: протоиерей Андрей Черницын, протоиерей Павел Мельничук, а также протодьякон Виктор Шиловский. Секретарь Венской епархии, солист Венской оперы протодьякон Виктор (Викторович) Шиловский посетил Борисоглебск, чтобы исполнить последнюю волю деда – архимандрита Арсения (Николая Николаевича Шиловского), который просил привезти на свою далёкую от родины могилу горсть земли с места упокоения отца (протоиерея Николая (Павловича) Шиловского).

В прошлом 2009 году, в память о многочисленных жертвах в годы репрессий 1937 года, на Матрюшкином буераке была поставлена часовня в честь новомучеников и исповедников Российских.

Перейти на страницу:

Все книги серии Международный фестиваль Бориса и Глеба

Грусть в социальных сетях
Грусть в социальных сетях

Любить Родину, быть патриотом возможно, осознавая духовность русского народа, уходящую своими корнями в славное историческое прошлое Руси. Стремясь воспитать патриотов среди юношества, мы обращаемся к духовным качествам первых русских святых. Великий киевский князь Владимир Святославич, Креститель Руси сумел воспитать в своих сыновьях от одной матери Борисе и Глебе лучшие мужские качества. Древний агиограф утверждает: «Борис был крепок телом, всячески украшен – точно цветок цвел в юности своей; в ратях был храбр, в советах мудр и разумен во всем. Благодать Божия процветала в нем».Ориентиром в воспитании современных патриотов служит главное качество Бориса и Глеба как христиан – следование совести во имя братской любви в противовес жёсткой языческой борьбе за власть и материальные богатства, породившее их нравственную победу. Вся земля признает их святыми. Это был переворот от языческого сознания, от властолюбия и наживы, к христианству, достижению духовного и нравственного идеала.Данный сборник стихов – седьмой в творческой биографии Сергея Демиденко – дипломанта XV Всероссийского (Челябинск, июль 2016 г.), конкурса «Патриот России» на лучшее освещение в электронных и печатных средствах массовой информации темы патриотического воспитания. Автор – член Общества Данте Алигьери, участник Первых Ахматовских чтений (г. Катания, Сицилия, 2014 г.).Сборник состоит из пяти частей, обозначающих ориентиры для нравственных побед в современном обществе, с которыми (А.С. Пушкин) «… сердце бьётся в упоении, и для него воскресли вновь и божество, и вдохновенье, и жизнь, и слёзы, и любовь».Для ценителей поэзии.

Сергей Демиденко

Поэзия

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература