Понятие Власти

Примечание. Такое исследование представляет практический интерес лишь в случае передачи Власти по наследству. Именно поэтому ничего иного и не изучали в области властной психологии, помимо того, что касается наследственной Монархии (даже не заботясь о выяснении того, к какому типу эта Власть принадлежит). В гитлеровской Германии пытаются создать «школы вождей» (Ordensburgen). Ср. также с тем, что представляют собой иные колледжи Оксфорда и Кембриджа.

Напротив, несомненную практическую ценность представляет теоретическое исследование психологии подчинения Власти. Действительно, знание этой психологии должно служить основой всей «пропаганды» или рациональной «демагогии», чтобы они стали действительно эффективными. (Под «демагогией» мы подразумеваем политическое воспитание народа, т. е. педагогическую деятельность, пользующуюся средствами, которые сегодня называют «пропагандой».) Зная, что испытывает типичный индивид, подчиняясь Власти, чего он ожидает от тех, кто ее осуществляет, можно побудить его увидеть, что он имеет дело именно с Властью, причем исполняемой «как надо» (либо его можно побудить в это хотя бы поверить). Можно и должно корректировать его психологические реакции, побуждая его переживать так, как это делается в «нормальном» случае (или же «моральном») Власти, которая «корректно» исполняется и которой «корректно» подчиняются.

Не имея возможности заниматься исследованием психологии Власти, скажем здесь только то, что речь идет опять-таки о различении четырех «чистых» типов и того, насколько они видоизменяются при их слиянии. Ведь совершенно очевидно, что Власти Отца покоряются совсем иначе, чем Власти Господина, и т. д. Перед тем как заниматься демагогической пропагандой (не в пренебрежительном смысле слова), необходимо в точности знать, к какому типу («чистому» или «составному») принадлежит Власть, достижению или сохранению которой должны служить средства такой «педагогики».

Невозможно установить «нормальную психологию» политической Власти, не имея представления о ее морали, а это, со своей стороны, предполагает знание политической реализации Власти в форме Государства. И все это предполагает философский анализ феномена Власти как таковой (независимо от того, в какой форме она осуществляется – политической, религиозной или какой-нибудь другой). Сначала феноменологический анализ, затем метафизический и, наконец, онтологический.

*

Вместо того чтобы продолжать цепь этих дедукций, кратко остановимся (в Приложении) на конкретном случае политической Власти: той Власти, которая существует во Франции в 1942 г.

ПРИЛОЖЕНИЯ

1. АНАЛИЗ ВЛАСТИ МАРШАЛА

Приход Маршала к власти представляет собой типичный случай спонтанного генезиса политической Власти. Посмотрим, к какому типу относится та Власть, «носителем» которой является личность Маршала.

До событий 1939-1940 гг. он был известен широкой публике прежде всего как военный вождь, как победитель при Вердене. Тем самым он обладал авторитетом военного, а потому – в нашей терминологии – был «носителем» (индивидуальным) Власти типа «Господин». Именно эта Власть Господина ставится на первое место пропагандой, представляющей Маршала публике как «победителя при Вердене». Именно благодаря этой Власти Господина Маршал может действовать в политической области (в узком смысле слова) без объяснений своих побуждений, целей, последствий, т. е. не разъясняя их смысла.

Но элита нации знает также о роли, сыгранной Маршалом во время военных мятежей; высоко ценит «политическую» сторону его военной Деятельности; помнит о том, что он был способен предвидеть события, останавливать их развитие, реорганизовывать настоящее, имея в виду будущее. Иначе говоря, Маршал обладал также Властью Вождя в том смысле, какой мы придаем этому термину. Именно на эту Власть Вождя указывает Маршал, когда он часто обращается к народу: «Я веду вас, следуйте за мной!» Именно эта Власть Вождя проявляется в том, что проект или программа, которые даже не были поняты народом, принимаются без «реакции» просто потому, что они были предложены или поддерживаются Маршалом.