Популярные лекции по атеизму

Помимо идеологического отражения земного царя верховный, или единственный, бог на небе имеет и еще другой, земной смысл. В классовом обществе товаропроизводителей такой бог становится фантастическим отражением абстрактного человека, производящего стоимости различных товаров. Отчуждение продуктов труда, совершающееся во всяком обществе, где производство товаров подчинено какой-либо форме частной собственности, есть наиболее широкая земная основа такой религиозной иллюзии, в которой естественно возникает верховное божество.

Когда-то великий немецкий атеист Фейербах писал, что религия — это сон человеческого духа. Это безудержный полет фантазии человека, придавленного жизнью и отчаявшегося собственными силами построить себе счастье на земле. Религия, таким образом, живет не небом, а землей. Содержание всей религиозной идеологии фантастическое, но земное. Столь ненавистен веками был белый колонизатор негру, что в своей религиозной фантазии последний наделил белой кожей чертей. Это подметил еще немецкий просветитель Гердер. Будучи фантастическим отражением земной жизни людей, религия является идеологией и в своем развитии подчиняется всем тем законам, по которым развиваются идеологии вообще. Не только содержание, но и история религии земные. Ничего божественного в них нет. Таково в основном содержание религиозной идеологии. Но исчерпали ли мы тем самым религию? Нетрудно заметить, что это далеко не так.

Религиозные чувства и культ

В религии мы видим не только идеологию, но и особую впечатлительность верующего, его искаженную чувственность, религиозные грезы, эмоции, экстаз, фанатизм. Неверно было бы полагать, что это какое-то особое чувство, свойственное якобы только верующим, как утверждают отцы церкви. Религиозный экстаз есть извращение здоровой человеческой чувственности. Это общественный продукт, возникающий под влиянием религиозной идеологии и культовых действий. Извращенная религией чувственность закрепляет религиозные иллюзии в сознании верующих. Она является одной из причин удивительной живучести религии. Таким образом, религия гнездится не только в мыслях, но и в чувствах людей — и в голове, и в сердце.

Наконец, обряды, праздники и большей частью таинственные действия образуют религиозный культ. Он имеет своим назначением закрепить в головах и чувствах верующих религиозные фантазии и настроения. Он создает видимость реальности и мощи религиозного мира. Он придает черты реальности призраку. Он переносит с неба на землю и наделяет жизнью уродливые порождения головы и чувств религиозного человека. Культ переносит богов и пророков с неба на землю, поближе к верующим, чтобы увеличить меру власти богов над людьми.

Итак, религиозная идеология, искаженные ею эмоции и чувства и религиозный культ составляют религию.

Такова сущность религии.

2. КОРНИ РЕЛИГИИ

Религия и душа народа

Защитники религии говорят, что религия вечна и коренится в душе человека или в душе народа и что она дана людям посредством откровения, или внушения свыше, от самого господа.

Что религия не вечна, а исторически возникла и погибнет, это мы разберем несколько далее. Теперь о душе: если под душой человека и народа понимать не какую-то мистическую сущность, которая живет отдельно от людей, а их чувства и симпатии, то не будет большой ошибкой сказать, что религия, как правило, коренится в страдающей душе человека. Но ведь далеко не всегда. А главное, остается неясным, почему потянулась к богу больная душа.

Религия народна, то есть свойственна всем людям, слита с их жизнью, утверждают ее защитники. Так ли это? Конечно, были времена широкого распространения религии, когда атеисты были одиночками. Правильно и то, что религия — общественное явление. Но тем не менее, нельзя утверждать, что религия народна, свойственна всем и слита с жизнью народа. Это более или менее справедливо лишь для позднего первобытного общества. А что касается классовых обществ, то в них религия всегда стояла на стороне господствующих эксплуататорских сил и постольку противостояла народу. Кроме того, в любом классовом обществе наряду с верующими всегда существовало немало атеистов.

Вспомним, как гневно писал Виссарион Белинский Гоголю, что напраслину взваливают на русский народ, когда говорят, что он по природе своей религиозен. «Годится молиться, но не годится горшки накрывать», — так с юмором рассуждал русский мужик об иконах. А повсеместный и массовый отход верующих от лона церкви, разрыв их с религией, переход на позиции атеизма подавляющего большинства населения нашей страны — это ли не убедительные доказательства того, что религия не народна, не присуща всем людям и не составляет ни счастья, ни надежды, ни души народа!

«Религия, — по образному и глубокому выражению К. Маркса, — есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял». Вдумаемся в эту характеристику. В ней раскрываются земные корни религии.

Социальные корни религии