Популярные лекции по атеизму

И церковники в благодарность за привилегированное положение русской православной церкви «живота своего не щадили» для укрепления царизма. Православное духовенство даже богослужение поставило на службу самодержавию. Во время службы в так называемые царские дни священнослужители произносили бесчисленные молитвы о здравии царской фамилии. Один из самых ярых реакционеров царской России — П. А. Столыпин в 1911 году писал, что «молитва в нашей школе, в военной и гражданской, прививает учащимся любовь к монарху».

Для того чтобы пропаганду идей монархизма сделать более наглядной и доходчивой, многие иконы писались с портретов царей. В Москве в Историческом музее хранится икона, на которой русская царица Екатерина II изображена в виде святой Екатерины. С портрета последнего русского царя — Николая II, метко прозванного народом Кровавым, по дереву был вырезан лик святого Николая Чудотворца. В Петербурге в царских покоях висела картина художника И. К. Макарова, на которой Иисус Христос благословлял императора Александра III и его семейство. Подобными иконами и картинами православная церковь пыталась внушить народу мысль о том, что русский царизм находится под покровительством сил небесных.

Православие — душитель свободы

Русская православная церковь участвовала в подавлении всех сколько-нибудь крупных общественных движений, направленных против царизма. Это она предала анафеме народных героев Степана Разина и Емельяна Пугачева. Интересна характеристика К. Маркса позиции русской православной церкви по отношению к разгрому восстания Степана Разина. «Царь был вне себя от радости по этому поводу, и по его приказу агнец божий московский патриарх предал анафеме Стеньку (бунт его, конечно, был направлен и против попов!). И все попы торжественно провозгласили: „анафему вору и богоотступнику и обругателю святой веры Стеньке Разину со всеми его единомышленниками“»[22].

Когда в 1825 году в Петербурге вспыхнуло восстание декабристов, митрополит Серафим с крестом в руках помчался уговаривать восставших солдат покориться «царю-батюшке». После того как по приказу Николая I войска декабристов были разогнаны, а руководители брошены в тюрьмы, православное духовенство всемерно помогло следствию, шпионя за заключенными. Так, например, священник Петр Мысловский под видом исповеди выпытывал у заключенных декабристов имена их сообщников, планы организации и доносил обо всем самому царю. За сии услуги поп-провокатор священным синодом был награжден чином протоиерея, царское правительство пожаловало ему орден святой Анны, царская академия наук удостоила его звания члена академии. После подавления восстания декабристов священный синод по всем церквам разослал «благодарственное и молебное пение к господу богу, даровавшему свою помощь государю нашему императору Николаю Павловичу на ниспровержение крамолы, угрожавшей междуусобием и бедствиями государству всероссийскому».

^{Православие — душитель свободы.}

^{Вверху:}

Последование благодарственного и молебного пения к господу богу, даровавшему свою помощь императору Николаю Павловичу о ниспровержении крамолы. Внизу: Казнь революционеров.

Даже в 1906 году, когда жители гор. Тобольска пожаловались синоду на отказ местного духовенства от служения панихиды по декабристам, то тобольский архиепископ Антоний в ответ на запрос синода ответил, что он запретил служение панихид потому, что декабристы «были дерзкими бунтовщиками против своего законного и богопомазанного государя, а некоторые даже убийцами».

^{Градоначальник С.-Петербурга Фулон и агент охранки поп Гапон на собрании организованного ими общества русских фабрично-заводских рабочих.}

Но с особой враждебностью русская православная церковь отнеслась к революционному движению пролетариата. Так, например, еще накануне революции 1905–1907 годов один из членов святейшего синода, епископ Антоний Храповицкий, выступил в Исаакиевском соборе с речью, в которой призывал бороться с крамолой, пугал верующих «страшным судом» и звал их на защиту самодержавия. Во время Октябрьской стачки созданный по инициативе многих столпов православия черносотенный «Союз русского народа» выпустил постановление, призывавшее к организации по церковным приходам боевых дружин для противодействия забастовщикам и об участии в этом противодействии приходского духовенства. В годы революции православное духовенство даже сочинило еще один «чин» молебна — «о мире во время междоусобной брани и утолении и прекращении раздоров и настроений внутренних». Всей своей деятельностью в годы первой русской революции оно способствовало удушению революционного движения.

Православие — гонитель передовой культуры