Популярные лекции по атеизму

Ислам отличается от других религий специфически восточной обрядностью и весьма разработанным культом. Для укрепления религиозного чувства верующих ислам требует от них выполнения множества обрядов, соблюдения праздников как средства добиться у аллаха прощения грехов. Одним из праздников является курбан-байрам, обязательный для всех мусульман. Верующие приносят в этот праздник в жертву животных, на которых затем они якобы поедут в рай через опрокинутый над адом очень тонкий мост. Пережитки этого празднества встречаются и у мусульман Советского Союза. Муллы, правда, все чаще разрешают заменять жертву деньгами. Но встречаются и жертвоприношения. Этот праздник наносит большой вред крестьянскому хозяйству, потому что проведение его связано с уничтожением здорового скота. Но главный его вред — отравление сознания верующих, воспитание их в духе фаталистической идеологии ислама.

Ураза-байрам

Второй общемусульманский праздник посвящен окончанию поста, уразы-байрама. Этому празднику предшествует месячный пост, необходимость которого обосновывается исламским духовенством тем, что в течение этого месяца бог передал Мухаммеду Коран. Действительные причины поста другие. Этот обычай языческого происхождения. Он был связан с тем, что в конце лета арабы обычно находились в тяжелом экономическом положении, вынуждены были недоедать, страдать от зноя и отсутствия дождей. Мусульманское духовенство использовало этот обычай в своих интересах, для духовного порабощения народных масс. В ураза-байрам верующий должен отчитаться за прошедший пост, уплатить подать в виде милостыни, которая якобы предназначалась для бедных, а в действительности шла в карман духовенства. Посты не только наносили вред здоровью верующих. Большие налоги и пожертвования, уплачиваемые в дни ураза-байрама, серьезно подрывали хозяйства бедняков.

Другие праздники

Ряд мусульманских праздников связан с различными мифами о жизни Мухаммеда: маулюд — день его рождения; мирадж — праздник его путешествия на небо. В исламе широко развит культ святых — покровителей различных отраслей хозяйства и видов деятельности людей. Среди мусульманских святых большинство халифов и ханов.

Все религиозные праздники и обряды, как и паломничество, были средствами воспитания верующих в духе религиозного фанатизма и разжигания его. Пропагандируя мысль о том, что аллах вознаграждает верующих в раю, соблюдающих его законы или искупивших посредством поста, подаяний и молитвы свои грехи, что все мусульмане братья и равны перед аллахом, духовенство отвлекает внимание трудящихся от классовой борьбы, от борьбы за улучшение своего положения на земле, внушает им надежду на лучшую жизнь в загробном мире.

Джихад

Пропаганда джихада — войны против неверных — усиливает религиозный фанатизм, национальную рознь, разжигает вражду между народами, прославляет войну. «Пророк, — обращается аллах к Мухаммеду, — ревностно воюй с неверными, с лицемерами, будь жесток к ним: их жилище — геенна» (IX, 74). «Когда встретитесь с неверными, то ссекайте с них головы до тех пор, пока не сделаете им совершенного поражения! Пленных держите в крепких оковах!» (47, 4). В Коране имеется и еще более жестокое утверждение: «Ни одному пророку не предоставлялось брать пленных, пока не производилось поголовного избиения на земле» (VIII, 68). Итак, воюйте! «Бог вместе со стойкими в битвах» (VIII, 67). Не может быть места какой-либо жалости по отношению к неверным: «Не вы убивали их, а бог убивал их» (VIII, 17).

К. Маркс особо отмечает эту черту ислама: «Коран и основанное на нем мусульманское законодательство сводит географию и этнографию различных народов к простой и удобной формуле деления на две страны и две нации: правоверных и неверных. Неверный — это харби, враг. Ислам ставит неверных вне закона и создает состояние непрерывной вражды между мусульманами и неверными»[34]. Идея джихада во многом способствовала успехам завоевательных войн и походов арабов в период формирования Арабского халифата.

Противоречия в Коране

Коран полон противоречий — сами богословы насчитывают их 225. Эти противоречия читатель Корана может легко обнаружить. Для устранения очевидных противоречий ислама богословы создали учение об отменении. Это учение утверждает, что из двух противоположных постановлений или преданий об одном и том же явлении правильным является то, которое появилось позднее. Как в Коране определить хронологию событий, одному аллаху известно. Вообще богословы считают праздными попытки толкования Корана, что было бы дискредитацией пророка (египетский богослов Абдал-Ваххаб).

Муллы присягают на верность царю.

(Туркмения, 1884 г.)

Таким образом, все вероучение ислама столь же антинаучно, как и учение других религий, а по своей социальной роли не только не менее, но, пожалуй, и еще более реакционно и во всяком случае более фанатично, чем другие мировые религии. Глубоко прав был Омар Хайям, который писал об исламе: