Популярный словарь по буддизму и близким к нему Учениям

69. АЮРВЕДА — сс. Учение о долголетии и здоровье. Традиционная индийская медицина, свидетельства о которой имеются в ведах и упанишадах. В основе философии аюрведы лежит идея о том, что непроявленное (авьякта) порождает дух и материю. Нарушение гармонии между ними ведет к болезни. Врач должен знать теорию гун и уметь оперировать первоэлементами материи (бхута), чтобы регулировать состояние в организме ветра (вата, вайю), желчи (питта) и флегмы или слизи (капха). В аюрведе присутствует представление о передаче потомкам свойств, признаков через семя, сперму (шукра, биджа). В аюрведе рассматриваются вопросы профилактики, врачебной этики, врачебной тайны. Считается, что каждый врач должен уметь лечить и людей, и животных. Буддийские монахи изучали медицинские тексты и переводили их на различные языки, так как для занятий духовной практикой нужно иметь хорошее здоровье, а сострадание — одна из добродетелей буддиста. Все это сыграло большую роль в распространении медицинских знаний.

70. Аятана, Айатана

70. АЯТАНА, АЙАТАНА — сс. Место. Область. Локализация. Сфера. База. Опора восприятия. Основа сознания. Согласно буддийскому учению о дхармах, двенадцать аятан соответствуют двенадцати комплексам вспышек дхарм. Шесть внутренних аятан (адхьятма-аятана) связаны с познавательными способностями человека. Их называют шестью субъективными источниками сознания, шестью входами в сознание, каналами, через которые информация поступает в сознание. Шесть внешних аятан (бахья-аятана) называют шестью объективными источниками сознания, которым соответствуют шесть органов чувств. Согласно учению буддийской школы мадхьямика, дхармы пустотны. Следовательно, пустотны и аятаны как комплексы их вспышек. Классификация дхарм по аятанам — одна из трех, наряду с классификацией их по группам (скандха) и по классам (дхату), имеющим родовые признаки.

71. Биджа

71. БИДЖА — сс. Семя. Зародыш. Потенция. Сперма. Зерно. Семя — носитель информации о прошлом и будущем. Оно находится на грани непроявленного (авьякта) и проявленного (вьякта). Любое творение начинается с семени, будь то семя звука или семя мысли. Согласно буддийскому учению, все впечатления хранятся в сознании в виде следов, семян, которые при определенных условиях актуализируются и оказывают воздействие на поступки, мысли, внешние объекты. Семя звука, например, воздействует через мантры, слова, крик, вызывая боль, смех или сход лавины в горах. Семена впечатлений, аффектов (клеша) становятся причиной иллюзорных образов, ментальных конструкций. Семя — причинное состояние кармы, находящейся в скрытом, латентном, состоянии. Оно может прорасти, проявиться в отдаленном будущем, вызывая кармические последствия. Семя обладает потенциальной энергией. В тантризме потенциальную энергию семени-спермы (биджа, шукра, бинду) преобразуют в энергию-силу (оджас), улучшающую здоровье и повышающую творческие способности человека. В буддийской практике адепт обучается предотвращать созревание и актуализацию кармических семян, их проявление. Он может уничтожить свою карму на стадии семян в поле своего сознания, что позволяет достичь нирваны, освобождения при жизни тела. Синоним: бинду.

72. Бинду

72. БИНДУ — сс. Точка. Капля. Семя. Понятие, связанное с представлением о топологии бытия, топологии сознания. Означает место, в котором происходит возникновение чего-либо. Символ зарождения и исчезновения. Первый и последний знак бытия, находящийся между «нечто» и «ничто», между проявленным и непроявленным. Бинду — название точки анусвара, которая ставится в конце сакрального графического знака звука Ом. Она показывает его постепенное исчезновение при произнесении. Точка начала и конца. Подчеркивая, что творение начинается с триединства сил (бала) знания, воли и действия, точку их приложения называют «трибинду». Один из наиболее эффективных методов достижения высшего состояния сознания в буддийской практике заключается в сведении сознания в одну точку, достижении состояния, называемого одноточечным (экаграта, экагатта). Синоним: биджа.

73. Бодхи