Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Тут я, вздохнув, ссылаюсь на Писанье:

Господь велит воздать добром за зло,

И краденой евангельской ветошкой

Я наготу злодейства прикрываю,

Лелея адский план, святого корчу.

(Шекспир. Ричард III)

О значении символов одежды и наготы мы подробно говорили выше.

71

Даже просто листая книгу, читатель сможет снять с себя или хотя бы ослабить некоторые привычные, но опостылевшие оковы и тем самым приблизиться к свободе, изменить свою жизнь к лучшему.

Да придет ко мне мудрый человек, не лжец, не обманщик, но человек прямодушный. Я наставлю его, научу его дхамме - таким способом, что, практикуя преподанный ему путь, он скоро будет знать сам и видеть сам. Так он действительно придет к освобождению от оков - иными словами, от цепей неведения.

(Маджхима-никая)

Книга предназначена не столько для чтения, сколько для изучения, исследования самих себя - насколько мы приблизились к пониманию запредельных тайн. Это путешествие внутрь себя, по дорогам своей судьбы, кочевье по полям познания, работа по засеванию семян и сбору урожая, деятельность, издавна считавшаяся высшей, - обретение истины. Не давая готовой истины, мы утверждаем, что ее можно найти, а искать - просто необходимо. Обращаясь непосредственно к сердцам ищущих, книга стремится пробудить в них интуитивное озарение, привести к открытию богатейшего, неисчерпаемого, неповторимого по красоте и величию внутреннего мира, который есть в каждом. Говоря: "Царствие небесное внутри вас", - Библия раскрывает для нас единственную возможность - возможность успокоения всех волнений через обретение вечности. Ей вторит восточная мудрость, гласящая: "Рай недалеко...". Никакая книга не обеспечит в законченном виде бессмертия, вечности и невыразимого покоя. Однако книга укажет, где начинаются поиски совершенного, где звучат слова призыва к пробуждению. И если в нашей душе нет гармонии высшего, значит, мы только на пороге к Странствию и Достижению, Обретению и Восхищению.

72

Дельфийская надпись гласит: Познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную. В еврейском Пятикнижии многократно звучат слова "внемли себе". Об этом же говорят ветхозаветные пророки и Новый завет.

Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра.

(Исаия 26:9)

Лицемеры! Лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?

(От Луки 12:56-57)

На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.

(2-е Коринфянам 10:7, 13:5)

В познании своей внутренней сущности - Христа - заключается и новозаветное таинство причастия.

Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

(1-е Коринфянам 11:28-29)

Согласно восточным и апокрифическим иудеохристианским текстам, огромное жертвенное тело Христа-Пуруши (вселенского человека Адама Кадмона, который отождествлялся с предсуществующим Мессией) образовало весь мир, распавшись на жемчужины.