Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Впрочем, я-то, Федр, считаю, что подобные толкования хотя и привлекательны, но это дело человека особых способностей; трудов у него будет много, а удачи - не слишком... У меня же для этого досуга нет вовсе. А причина здесь, друг мой, вот в чем: я никак еще не могу, согласно дельфийской надписи, познать самого себя. И по-моему, смешно, не зная пока этого, исследовать чужое.

(Платон. Федр 229-230)

Как учил Будда, в этом теле, смертном и высотой не больше сажени, но сознательном и наделенном умом, находится начало мира, его развитие и его упадок, а также путь, ведущий его к исчезновению (которое наступает для просветленного). Тело, в котором живет душа, то есть Христос, является уникальным инструментом познания, который необходимо держать в чистоте, и в то же время душа и сама по себе служит инструментом очищения. Постигая себя, познаешь и запредельное. Человек ничего не может знать о природе нирваны и возможности бессмертия, пока не поймет самого себя, обретя это знание опытным путем. Знакомясь со своим внутренним миром, человек одновременно познает внешний мир как слитные части целого.

Познав единого Бога, объемлющего вселенную, [человек] освобождается от всех уз.

(Шветашватара упанишада 4.16)

Бог, найденный внутри себя и в то же время распространяющийся на весь мир, ведет человека к свободе.

Следует распознавать это существо, - и оно способно быть бесконечным. Он не мужчина и не женщина, он и не бесполый. Какую телесную [оболочку] он принимает, тою и охраняется.

(Шветашватара упанишада 5.9-10)

Проявления творца-демиурга бесконечны, двойственность лежит в самом его основании.

73

Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.

(1-е Коринфянам 11:31-32)

Познавший себя человек становится недосягаемым и не подлежит высшему суду. Наоборот, жил зря тот, кто поленился сделать это при жизни, поскольку он не избежит наказания.

И если кто-нибудь покидает этот мир, не видя собственного мира, то [мир] тот, подобно непрочитанной веде или несделанному деянию, не приносит ему пользы. И если даже не знающий этого делает великое и благое деяние, то оно гибнет под конец.

(Брихадараньяка упанишада 1.4.15)

Спасительна лишь сознательная целеустремленная деятельность через благое пожелание самому себе. Только принятое самостоятельно решение двигаться по пути совершенства дает какие-то результаты, имеющие отношение к личному спасению. Бесполезно рождаться и умирать, если во время отведенного тебе краткого промежутка времени ты не сделал ничего, чтобы осуществить истинное право человека: выйти за пределы обусловленного круга феноменального мира и перейти на качественно новую ступень свободы. Обычная благотворительность (внешнее благочестие и добрые дела) не приносит никаких плодов в вечности.

Не всем тем, кто всем обладает, положено познать себя. Однако те, кто не познает себя, не будут наслаждаться тем, чем они обладают. Но лишь те, кто познал себя, будут наслаждаться этим.

(Евангелие от Филиппа 105)

Если главная задача познания себя решена, ищущий человек получает посвящение и обретает радость.

Счастливы те из людей земнородных, кто таинство видел.

Тот же, кто им непричастен, до смерти не будет вовеки

Доли подобной иметь в многосумрачном царстве подземном.

(Гимн Деметре 480-482)