Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Символа еды мы уже касались; набить живот означает усвоить истины и переварить тайны. Просящие подаяние - земные люди, нищие духом, которые стучатся и ищут прозрения, обращаясь к священным писаниям. В ответ что-то дается, но почему-то всегда не слишком много. Едва к ищущему приходит некоторое постижение свыше, оно почти сразу пропадает. Лишь только одна рука дает, зарождая мечту о счастье, вторая рука все отнимает, опустошая чашу сознания. Таков механизм работы ложной надежды из ящика Пандоры, искушения и совращения. Даже когда человек овладевает законом и развивает внутреннее зрение - способность самому добывать духовное пропитание, а затем обретает другие высшие способности и достигает любых эгоистических целей, вплоть до плода архатства (личной святости), он не может прокормить себя. Так было и с нашим читателем - все его познания, старания и мечты вечно обращались в прах. Однако это продолжалось лишь до тех пор, пока он не взял в руки данную книгу. Щедро накладывая духовную пищу без всякой меры (Иоан. 3:34), мы обеспечиваем и кое-что другое, приговаривая:

"Что же ты, почтенный Тисса, садись и ешь, а я буду стоять рядом и держать чашу. Ибо стоит мне выпустить сию чашу из рук, как в ней ничего не останется!" И почтенный тхера Лосака Тисса принялся есть, в то время как Сарипутта, предводитель воинства дхаммы, стоял рядом и держал чашу с пищей! И благодаря духовной силе и благородству великого тхеры пища не пропадала, и Лосака Тисса ел, сколько хотел, и наелся досыта.

(Там же)

Своими рассуждениями, методикой и последовательностью подачи материала мы помогаем всякому умному человеку, открывающему книгу с добрым намерением, ознакомиться с проблемой в той активной форме, которая максимально полезна ему лично.

...Народ стоял на своем месте. И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное.

(Неемия 8:7-8)

Крепко удерживая чашу сознания читателя, мы по мере необходимости будем вливать в нее духовные знания, вплоть до его полного прозрения. Однако если наш легкомысленный читатель опять начнет блуждать по случайной "духовной" литературе либо искать себе помощи в различных религиозных организациях и кружках, чтобы "закрепить" свою веру ритуалами, вся эта благодать внезапно закончится, и опять начнутся пустые траты времени и сил.

108

С другой стороны, составители, имеющие определенный опыт в таких делах, явно не намерены брать на себя слишком большую ответственность.

Он с легким сердцем строчил то, чего ждали от него groundlings [зрители партера] или надиктовывал Святой дух, а сколотив состояние, бросил перо, почти наудачу подарившее нам столько неисчерпаемых страниц, и удалился на покой...

(Х. Л. Борхес. Страничка о Шекспире)

После знакомства с нашим трудом все бремя, как личное, так и глобальное, неизбежно ляжет на плечи читателя, пусть даже того единственного, который сейчас держит эту книгу.

Подумай, не пора ли, друг мой милый,

Тебе пойти моим речам навстречу,

Чтоб мир избег негаданной невзгоды?

Ведь если перед вечною могилой

Мне замолчать придется эти речи,

То Судный день затянется на годы.

(Гете)

На Страшном суде будут взвешиваться слова, через которые и оправдаешься, и осудишься. Если читатели, которые уже давно пребывают в праздности, не примут на себя этот груз и не начнут полезную духовную работу, мучительный процесс суда над миром может затянуться очень надолго. Мы очень рассчитываем на их свежие силы, но в то же время предусматриваем любые варианты развития событий.

Я расскажу тебе одну историю с загадкой, а ты разгадай. Если ты поймешь ее, а о разгадке не скажешь, то великий грех ляжет на тебя. Ну, а если не поймешь, то и греха не будет.

(Двадцать пять рассказов Веталы, ср. Иоан. 9:41, 15:22)

109

Помимо главного, у любопытного читателя может возникнуть ряд более мелких вопросов к составителям относительно их собственной позиции и жизненных обстоятельств. Разумеется, здесь тоже не обошлось без некоторых вторичных проблем, которые неизбежны в нашем мире.