Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних [без порока] каждый день постоянно; одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером... и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу. Это - всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом.

(Исход 29:38-42, ср. Еккл. 11:6)

Можно, конечно, и предоставить идти делу своим чередом, лежа на печи подобно Емеле.

Не грусти, что будет яма,

Что с тобой умрет наука:

Поле выпашется само,

Рожь поднимется без плуга.

(Н. Заболоцкий)

После пересечения пустыни (мертвой зоны) плерома снова заработает сама, но это еще не будет означать достижения земли обетованной...

127

Как неоднократно повторяют новозаветные тексты, апокалипсис происходит сегодня. Чтобы знать, как спасаться, нужно понять разрушительные события, реально происходящие вокруг нас, познать объективные причины гибели мира и указать ее косвенные признаки.

Но будет в тот день: Господь потрясет все от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому.

(Исаия 27:12)

Еврейский народ (Израиль, церковь), избранный на определенные дела Богом, собирается в единый пучок, подобный розгам, предназначенным для наказания.

Без господина - нет слуг, как и без слуг - господина.

Нерасторжима их связь, слиты они воедино.

(Панчатантра)

Чтобы найти силу, действующую в этом мире, исполнителей воли нужно связать круговой порукой. Отсюда постоянные страх, тревога и алчность библейского Авраама и всего избранного народа. Все же эти верные помощники Бога с воодушевлением говорят:

Мы снарядимся;

Священная и правая забота -

Обезопасить эту тьму людей,

Живущих и питающихся вашим

Величеством.

(Шекспир. Гамлет)

Царь царей, Бог Крепкий пребывает среди 12 колен Израиля (или, что то же самое, 12 апостолов Христа) в качестве ковчега. Народ осуществляет таинство причастия, получая от своего Бога все идеи и вдохновение. Иудеи достигают полного самоотречения, уже не имея собственной судьбы, но лишь исполняя высшее волеизъявление (хотя, как мы увидим, на поверку их судьба оказывается двойной...).

Своею невоздержанностью давней

Король разрушил царственную плоть.

Сколь это тягостно... Так слег он?

(Шекспир. Ричард III, ср. Рим. 6:6)

Индобуддийские воззрения восторженно описывают Единого Бога (Нирвану, Тело Будды) как абсолютное бесконечное Благо, высшее Сияние и Наслаждение; в Нем уже нет страданий, тревог, болезней, страха. Однако в конце времен библейский Бог разрушает мир и всю эту систему представлений Своим гневом.

Ты про него не должен говорить,

Что он живет в безудержном разврате;

Совсем не то; представь его грехи

Так, чтоб они казались вольнолюбством,

Порывами горячего ума,

Дикарствами неукрощенной крови,

Чему подвластны все.

(Шекспир. Гамлет)

Представляя Бога как состояние блаженного сознания, где не запрещена ни одна идея, мы даем Его наивное идольское описание. Когда кто-то хочет легко и дешево спастись, он помышляет не о чистом божественном состоянии, а о безудержном удовольствии наркотического кайфа, да еще и беспохмельного. Бог кажется свободно передвигающимся в пространстве, безначальным, лишенным любых ограничений и конкурентов. Никто не может укротить такого левиафана, все подвластно ему. Свои качества и атрибуты он распространяет на всех через низшие уделы своего Я, которые неразрывно связывают его с миром.