Послание Иакова

Рассмотрим весь стих, а не только одну эту фразу. Молитва есть подчинение воле Божьей, и всякая истинная молитва есть следствие самой искренней веры, а молящийся терпеливо ожидает проявления того, что решил Господь. Безоговорочное утверждение молитва веры исцелит болящего стоит рядом со многими подобными высказываниями о молитве. Библия действительно обещает именно такой ответ на молитву. Вспомним Евангелие от Матфея 18:19: «…если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного», вспомним Евангелие от Иоанна 14:13: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю…» Эти обетования придают молитве уверенность, они говорят нам о Боге, Который все может, Который так милостив, что готов отдать нам все самое хорошее, Чей слух обращен к каждому нашему слову. Но эти обещания не позволяют нам единственного: молиться с упрямым желанием получить просимое, чтобы исполнилась наша воля. На самом деле, если бы эти обещания означали, что мы всегда получим то, что просим и сколько просим, мы бы очень скоро перестали молиться и за себя, и за наших друзей. Каким невыносимым грузом стала бы наша молитва для хрупкой нашей мудрости! И какое бремя бесполезных и даже вредных ответов на наши молитвы пало бы на наши головы и на головы тех, которые по несчастью оказались в наших молитвенных списках! Стих 13 учит, что средоточием молитвы должно стать утверждение «не моя воля, но Твоя да будет» (ср.: Лк. 22:42). Иисус выделил этой просьбе наипервейшее место в Господней молитве (ср.: Мф. 6:10). Когда Его молитвы достигли гефсиманской зрелости, Он практически не просил больше ничего. Произнося молитву веры, мы не тешим себя надеждой, что наши «обетования» будут в точности выполнены. Наша вера доверчиво покоится на воле суверенного, верного и любящего Бога. Больной и старейшины молились, настаивая не на своей воле, но на том, чтобы отдать больного под полную и вечную защиту неизменно милостивой воли Божьей.

Для стиха 15 Иаков выбирает слова, основное значение которых связано с земным благополучием и исцелением и затрагивает тему нашего вечного спасения: исцелит… восставит. В стихе 16, думая о восстановлении нашего духовного здоровья, он также использует слово, основное значение которого относится к телесному здоровью: чтоб исцелиться. Совершенная воля Божья может быть выражена в меньшей полезности возвращения физического здоровья или в высшей полезности полноты жизни с Иисусом. По этой причине всегда нужно говорить — во всех наших молитвах, а не только в молитвах об исцелении — «да будет воля Твоя». Тогда из нашей молитвы уйдет ограниченность, основанная на уверенности, что мы знаем свои нужды, мы перестанем строить предположения о том, как восполнить наши потребности, и не будем утверждать, что знаем, что для нас лучше. Тогда мы полностью и безоговорочно доверимся той бесконечной мудрости, любви и силе, которыми обладает наш Небесный Отец. Сказать в молитве «да будет воля Твоя» — вовсе не значит ограничить свою просьбу. Скорее наоборот — такая покорность воле Отца снимет земные ограничения. Это тем более важно, когда речь идет о молитве за больного человека. Судьбу и благополучие чада Божьего можно доверить только Отцу. Не может быть более подходящего, более полезного и чудесного решения, чем то, что согласуется с Его волей.

Молитвы друзей: дух примирения (5:16а)

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться…

Мы закончили разговор о стихах 14,15, убедившись, что молитва — очень мощная сила. По всей видимости, это и хотел показать нам Иаков, ибо он продолжает развивать эту мысль и в следующем отрывке. Выделив ключевые слова, мы увидим главную его идею: …молитва веры исцелит болящего… (15); …молитесь… чтоб исцелиться (16)[143]. Молитву нельзя назвать прерогативой старейшин, и ее произносят не только в стенах комнаты больного. Это привилегия всех верующих, в ней они выражают свою радость от общения с Богом, с ее помощью люди освобождаются и исцеляются от слабости и немощи прошлого и обретают новое духовное здоровье. Если больной человек может вызвать старейшин, чтобы они помолились о нем, а Бог так милостиво обещал ответить на их молитвы, тем более мы должны уповать на молитву во всех обстоятельствах нашей жизни. В стихе 15 речь шла о физической болезни, а в стихе 16 — о болезни души, которая, по Писанию, тоже нуждается в исцелении (напр.: Пс. 102:3; 106:17–20; Ис. 1:4–6; 6:10; 53:4,5 (см. примечание RSV); 1 Пет. 2:24). Мы можем обратиться к Богу с молитвой и об этом тоже, желая ощутить целительное прикосновение Божье.