Послание к Евреям

Всю Свою жизнь Христос нес служение как заботливый, сострадающий, добрый пастырь. Он отдал за них Свою жизнь и великой силой Своего воскресения продолжает охранять и защищать их. Как «Пастыреначальник», Он заботится о младших пастырях и обо всем Божьем стаде (Ин. 10:11,15,27–29; 1 Пет. 5:4). Для Него, как для великого пастыря, нет ничего невозможного, и ничто не ускользает от Его внимания.

Молитва автора обращена также к Богу, ибо Его великая искупительная миссия была исполнена Кровию завета вечного. Л юбя Свой народ, Он поклялся прощать все их грехи (10:15–18) и помогать им во всем. Такой Бог, связавший Себя со Своим народом такими прочными и вечными узами, не может не быть верным Своему слову.

Более того, пасторская молитва обращена к неиссякаемому Богу, Который знает, что для них благо, и имеет дары, которыми может усовершить их. Это слово (katartisai) буквально значит «поставить в нужное положение» или «довести до завершения». Видимо, читатели послания знали о дарах, в которых они нуждались, чтобы достичь нужного «положения». Может быть, они нуждались в обновлении упования на силу и могущество Христа и укреплении вдругих великих истинах, с помощью которых автор ободрял и наставлял их в тяжелые периоды сомнений и гонений. В чем бы они ни нуждались, Бог мира обязательно усовершит их во всяком добром деле.

Но этот глагол (katartiio; в английском переводе Библии — «оснастить, обеспечить». — Примеч. пер.) имеет также значение «восстанавливать», «ремонтировать, чинить». Этот глагол используется в Евангелиях при описании действия учеников, «чинивших» (katartizontas) свои сети (Мф. 4:21; Мк. 1:19). Обеспечивая Своих детей всяким благом, наш Бог способен не только дать все необходимое, но и восстановить вышедшее из строя. Наверное, некоторые из верующих, первыми получивших это послание, почувствовали, что допущенный ими компромисс с иудаизмом мешает им прямо и четко свидетельствовать о Христе, что их заблуждение относительно Иисуса принесло негативный плод в их жизни и в жизни других верующих. Возможно ли было восстановление их веры, возвращение к прежнему доверию Богу? Автор отвечает на этот вопрос утвердительно, потому что Бог мира силен сделать это для них. Но возможно, что речь здесь идет о внутренних проблемах этой конкретной поместной церкви, члены которой потеряли свое правильное положение (12:13) и сомневались в том, что для них есть путь к исцелению. Мощная заключительная молитва этого послания вселяет в верующих надежду на изменение к лучшему, ибо Бог мира силен восстановить разрушенное и наладить расстроившееся.

Мы пытались написать портрет Бога, к Которому возносится молитва автора и его просьбы. Следует обратить внимание на цель, преследуемую в этой связи автором. Будучи неиссякаемым источником всякой силы и всяких даров, Бог мира поможет им идти к целям, определяющим их жизнь и молитвы. Укрепившись Его дарами для совершения всякого доброго дела, они будут воздавать Ему честь своими делами, устремляясь к исполнению воли Его, чтобы радовать Его, делая благоугодное Ему, и чтобы прославить Его на земле и славить в вечности.

13:22–25 27. Заключительные приветствия

В последних строках послания заключительным аккордом звучат слова, в которых выражается пасторское участие и забота, явно и выразительно продемонстрированные в последних главах. Прежде чем расстаться со своими читателями, автор старательно призывает их с вниманием относиться к наставническому учению, которое он преподал им в своем послании, бережно хранить дружеское общение, держаться благодати.

1. Быть внимательными к учению (13:22)

Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же немного и написал вам.

Автор называет свое послание кратким словом увещания. Прочтение его вслух для членов церкви занимает около часа, и поэтому, конечно, оно не претендует называться доктринальным трудом в полном смысле этого слова. Фразами «Прошу вас…», «Знайте…» автор призывает читателей к активным действиям, желая вновь и вновь указать им на важность Божьего слова в жизни верующего человека. Но важно не только читать написанное и слушать захватывающую проповедь, необходимо также вникать в учение и исполнять рекомендации. Необходимо размышлять над тем, какое практическое влияние на нашу жизнь может оказать учение, изложенное в послании.

2. Хранить дружеское общение (13:23,24)