Читаем После Кастанеды: дальнейшее исследование полностью

10. "Поворот сталкера". Эта трансформация энергетического тела ведет к результатам неожиданным, драматическим, порой — непостижимым. Во-первых, сама работа сталкера вынуждает его все в большей и большей мере изучать стереотипы обычной сильно рационализированной психики. В каждом новом коммуникативном акте сталкер должен быть оптимален. В результате его точка сборки шаг за шагом начинает фиксироваться на правом полушарии ЭТ, но не погружаясь при этом вглубь кокона.

Принцип «следов», который мы уже обсуждали, не дает точке сборки оторваться от изначальной «лунки» — «след» удлиняется, а точка сборки совершает медленный оборот по поверхности ЭТ, пока не окажется на фронтальной пластине. На передней части кокона точка сборки, как правило, стремится найти самую стабильную точку — позицию, диаметрально противоположную прежней.

При этом точка сборки собирает прежний, «тональный» мир, вполне пригодный для проведения традиционного сталкинга с внешним окружением, несмотря на то, что перцептивные механизмы вынуждены работать во многих отношениях прямо противоположным образом. В процессе «сборки» внутренние эманации принимают необычное участие; и напротив, внешние эманации слабеют, сохраняя, правда, свою стабильность.

В определенном смысле это идеальное положение для вступления в «сновидение-наяву». Его общение с недоступными восприятию сущностями и энергиями происходит с естественной регулярностью. Сталкер посещает миры сновидения, труднодостижимые для сновидящих; ему легче дается телепортация.

Видоизменяется пространственно-временной континуум: пространство воспринимается зеркальным образом, а время течет в обратную сторону.

Иногда те, кто пережил "поворот сталкера", находят мир сновидений, который привлекает их, находят гуахо, ведущих туда, а затем с их помощью совершают одинокую и бесповоротную телепортацию.

Сталкер, переживший «поворот», редко находит что-то общее с толтеками-сновидящими, движущимися с другой стороны. Чаще всего, их удел — одиночество и странствия по мирам, большинству из магов недоступных.

Таких мало. Достаточно указать, что "поворот сталкера" (собственными силами) обычно требует не менее 20–25 лет целенаправленной, ежедневной практики. Их всегда считали "сверхсильными магами". Любимые трюки: исчезновение, телепортация, вызов «союзника», манипуляция с дублем, темпоральные и пространственные деформации. Когда Кастанеда утверждает, что сталкеры повернуты к наступающему времени, в отличие от обычных людей, созерцающих время прошедшее, он имеет в виду, что основной источник энергообмена подобных сталкеров находится в мирах накатывающего времени; это их преимущество и одновременно причина их одиночества. Практически все их попутчики — неорганические существа, да и сами сталкеры, пережившие «поворот», с годами все больше уподобляются им. Этот путь впечатляет, но предназначен исключительным воинам.

11. Сдвиги по поверхности. Различают три сдвига точки сборки по поверхности ЭТ: в сторону, вверх и вниз. Все такие перемещения перцептивного центра имеют незначительный трансформативный эффект, зато производят исключительное впечатление на неискушенного наблюдателя. Преимущественное следствие таких сдвигов — нарушение стабильности перцепции для внешнего воспринимателя. Например, сдвиг в сторону ведет к изменению восприятия таким образом, что маг «превращается» в светящуюся сущность; черты его непредсказуемо и непрерывно изменяются, лицо и все части тела становятся как бы «текучими», неопределенными, весь он становится источником дискретного и перемещающегося свечения.

Сдвиг точки сборки вверх по меридиану вызывает общую прерывистость его восприятия со стороны; он может вызывать иллюзии, связанные с изменением внешности (вспомните знаменитую сцену «переодевания» дона Хуана у костра перед группой учеников), иллюзии левитации (когда дон Хуан "летал, подобно воздушному змею"), а также магический галлюциноз (когда Карлос безуспешно искал «пропавший» автомобиль).

Психоэнергетически это связано с чрезмерной активизацией верхних полевых сегментов ЭТ, т. е. тех структур, где формируются мыслеформы, воздействующие на перцепцию неофита.

Наконец, сдвиг точки сборки вниз по поверхности кокона вызывает устрашающие и наиболее впечатляющие видения у ученика. Чаще всего он «видит», как маг «превращается» в странную черную массу неясной природы либо в уродливое, звероподобное существо, а порой демонстрирует совсем уж невероятные вещи: вроде «превращения» обычной корзины в агрессивное создание, напоминающее лицо мага, чем часто доводит ученика до истерики (случай с Паблито — см.).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука