После Кастанеды: дальнейшее исследование

14. "Стена тумана". Специфический перцептивный эффект, возникающий в том случае, когда точка сборки оказывается глубоко на левой периферии "человеческой полосы эманаций". Это своеобразная попытка интеграции одновременной сборки мира первого внимания и эманаций, не подлежащих сборке вообще. Вихреобразные структуры левой стороны кокона тянут точку сборки вглубь, к «стержню»; одновременно фиксация на "человеческой полосе эманаций" удерживает перцептивный центр от дальнейшего движения.

Как правило, эффект "стены тумана" вызывается только мощным энергетическим толчком извне (удар Нагваля). Трансформативной ценности сам по себе этот прием не имеет. Используется лишь для наглядной демонстрации того, что перцептивные шаблоны первого внимания могут быть окончательно разрушены исключительно при помощи намерения самого ученика.

15. Трэмпинг. (Термин введен мною — А.К.) Состояние свободного странствия точки сборки по всей "полосе человеческих эманаций" с возможностью произвольной фиксации ее в любой избранной позиции. В целом характеризует готовность толтека к "окончательному полету" — вхождению в третье внимание. Заключительный этап практики.

16. Энтазм. (Термин введен мною — А.К.) Состояние неопределенной перцепции. Отключение всех механизмов идентификации тоналя, сопровождаемое ощущением непередаваемого блаженства, эйфории, связанное с прекращением работы всех стереотипов социализированного эго. "Слияние с Бытием (Божеством, Ничто)", которое считается во многих мистических школах высшим и окончательным достижением. Вызывается фиксацией точки сборки в области «стержня» ЭТ. Чрезмерное количество энергии и информации, проходящее через этот канал и связывающее человека со всей массой внешнего поля, превышает возможности тоналя и не дает перцептивному центру «собрать» картину мира. Отсюда — немотивированное блаженство (отказ от эго), чувство слияния (unio mystica) и видение бездонного океана света различных оттенков. Трансформативной ценности эта позиция точки сборки не имеет. Культивация подобного состояния ведет к остановке в дальнейшем продвижении точки сборки и, соответственно, к прекращению всякого духовного развития индивида.

Я неоднократно переживал энтазм и всякий раз испытывал искушение вновь оказаться в этой позиции. Однако процессы трансформации ЭТ после таких переживании ощутимо замедлялись на существенный период времени.

Ясно, что энтазм вызывает иллюзорное чувство пребывания сознания в мире без времени и пространства, в мире бесконечного света, свободы и блаженства — именно того мира, к которому так стремятся адепты практически всех мировых религий. Они полагают, что здесь, в области неопределенного сенсориума, пребывает божественная вечность и бесконечность, а стало быть, именно здесь находятся врата в Трансцендентность или Абсолют. Коварная эйфория сияющей пустоты внушает мысль о некоем «рае», где царит вечная гармония, а универсум неизменен, то есть подлинно «реален» (как для Аквината, так и для Будды) — все же остальное неподлинные видения, отголоски суетливого и погрязшего в скверне бездуховного мира. Почти все мистики экстатического толка находят в энтазме заключительную цель своего духовного праксиса, стремятся только сюда, игнорируя сенсорное богатство бесконечного мироздания, в результате чего их личность постепенно деградирует, мышление лишается гибкости, становится догматическим и ригидным. Это путь мистических христиан, каббалистов, мусульман (суфиев), бхактов, кришнаитов, ортодоксальных шиваитов и ортодоксальных йогов, ряда школ буддизма, последователей дзэн, усматривающих в данной позиции восприятия сатори, а также ряда других религиозных направлений, опирающихся на жесткие метафизические схемы. На самом же деле длительное пребывание в энтазме приводит к оскудению личности, к стагнации его исследовательских тенденций и неумолимой регрессии тех сфер психики, которые понуждают личность бесконечно познавать недоступные сферы опыта. К сожалению, именно такое отношение к измененным модусам восприятия, достигаемым в процессе религиозно-духовной практики, доминирует в нашей современной цивилизации. Нагуализм толтеков, книги Кастанеды и его последователей направлены на то, чтобы сломать привычный стереотип и вернуть духовным искателям экзистенциальную свободу, к которой они бессознательно стремились во всех культурах и во все времена. Надеемся, что толтекская «лазейка» в новый цикл личностного развития, в новый зон духовной вселенной исполнит свое предназначение, разрушит религиозно-мистические предрассудки, свойственные нашему типу цивилизации, и мы все же поймем на собственном опыте, что же такое истинная свобода бесконечно развивающегося духовного существа.

ГЛАВА 5 СПОСОБЫ СДВИГА ТОЧКИ СБОРКИ "РАСТЕНИЯ СИЛЫ"