Читаем После Кастанеды: дальнейшее исследование полностью

Если видение полностью перекрывает зрение, то пространственная перспектива превращается в условность, в воспоминание: промежутки между "линиями мира" заполняет нуль перцепции, т. е. тьма, которая воспринимается скорее как плоскость. Единственное наполнение данной плоскости — так называемые виртуальные волокна, едва заметные узоры, обретающие светимость в момент расширения энергетического поля. В этом случае «узоры» вдруг воспламеняются, вытягиваются в сияющие струны, которые могут изгибаться в любую сторону, если расположены вблизи кокона, превращаться в «трубки» или любой иной замкнутый «сверток» из энергетического полотна, сотканного "линиями мира".

Эволюция энергетического кокона человека во многом напоминает эволюцию любой биологической формы. Пристальное созерцание энергоструктуры человека открывает видящему ряд важных элементов.

Во-первых, видящий обнаруживает защитную фронтальную пластину, расположенную на расстоянии 60–70 см от груди и живота того образования, что мы называем физическим телом. Толщина фронтальной пластины — 5-10 см. Здесь интенсивно функционируют два основных энергопотока: внешний поток постоянно направлен снизу вверх (он наиболее мощный, поскольку получает питание непосредственно от Земли), вплетенным в него компонентом является поток, который движется в обратную сторону, т. е. сверху вниз, обеспечивая непрерывную связь с Землей; внутренний поток отражает функциональное различие между правой и левой стороной кокона, здесь основной энергопоток движется слева направо, в нее, в свою очередь, включен поток, переносящий энергию справа налево и выполняющий функцию необходимого энергообмена между двумя сторонами кокона. Эта двойная оболочка характерна не только для фронтальной пластины, но и для всего кокона, если не считать его нижнего сегмента, который я называю «корнем» (о чем подробнее ниже). Таким образом, мы наблюдаем как бы четыре слоя, охраняющие внутренние эманации кокона от воздействий внешнего поля. Энергия, движущаяся слева направо и справа налево, распределяет активность поверхностных нитей более-менее однородно, несмотря на различие энергетических состояний правой и левой стороны кокона (о чем будет сказано чуть ниже). «Просвет», упоминаемый доном Хуаном, имеет вид воронки и располагается чуть левее на уровне пупа. «Дно» воронки упирается в пупок, что позволяет говорить, будто центр пупа и есть центр воли, вызывая неминуемые ассоциации с манипура-чакрой в метафизиологии ортодоксальной йоги. В самом деле, концентрируя внимание на районе пупа, субъект невольно (неосознанно) влияет на энергоактивность всего "просвета".

Задняя пластина несколько тоньше. Ее толщина — около 5 см. Ее главной особенностью является то, что на задней пластине находится точка сборки (на расстоянии 30–40 см от точки, расположенной между левым углом правой лопатки и позвоночником). Если точка сборки сдвигается, то ее начальное движение не выходит за пределы «лунки» (воронкообразного углубления в задней пластине, на дне которой толщина пластины измеряется миллиметрами).

Таким образом, кокон не столько напоминает яйцо, сколько бокал с закругляющейся вершиной. Ниже талии энергетическое тело начинает сужаться, чтобы, достигнув колен, приблизить оболочку кокона к физическому телу до 15–20 см. На уровне груди оболочка отстоит от физического тела дальше всего: 60–70 см впереди, 30–40 см за спиной.

Плечи и головы защищены почти так же хорошо. Вершина кокона находится на расстоянии до 20 см над макушкой, и шея погружена в кокон так, что со всех сторон имеет не менее 35–40 см не воспринимаемых полевых структур.

Тело человека — довольно сложная структура как с точки зрения тоналя, так и с точки зрения нагуаля. Внимательное видение открывает в нем массу полевых структур, выполняющих разнообразные функции. Существуют структуры, предназначенные для поглощения, выделения, накопления энергии, для транспортировки энергии внутри кокона. Разумеется, когда мы говорим о движении энергии внутри структуры, всегда имеет место некоторая условность. Видящие маги воспринимают изменение светимости, яркости тех или иных волокон, областей и проч. Они согласились называть свечение «энергией» хотя бы потому, что термин «энергия» называет нечто весьма неопределенное, иногда — просто потенциальность, способность совершить работу. С другой стороны, энергия связывается с силой, импульсом, действием. При сравнении сенсорных данных видения и тонального зрения оказывается, что часто (но не всегда) яркость видимого объекта и вышеперечисленные качества сопутствуют друг другу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан
Основы философии (о теле, о человеке, о гражданине). Человеческая природа. О свободе и необходимости. Левиафан

В книгу вошли одни из самых известных произведений английского философа Томаса Гоббса (1588-1679) – «Основы философии», «Человеческая природа», «О свободе и необходимости» и «Левиафан». Имя Томаса Гоббса занимает почетное место не только в ряду великих философских имен его эпохи – эпохи Бэкона, Декарта, Гассенди, Паскаля, Спинозы, Локка, Лейбница, но и в мировом историко-философском процессе.Философ-материалист Т. Гоббс – уникальное научное явление. Только то, что он сформулировал понятие верховенства права, делает его ученым мирового масштаба. Он стал основоположником политической философии, автором теорий общественного договора и государственного суверенитета – идей, которые в наши дни чрезвычайно актуальны и нуждаются в новом прочтении.

Томас Гоббс

Философия
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука