Последнее искушение России

«Это не просто философия и даже не просто бунт человека против Бога, Которому он более не служит. За всеми этими явлениями серьезный смысл: на том тонком уровне, где оба, и философ, и революционер, служат, а не управляют, мы имеем дело с работой диавола» (Серафим (Роуз), пером. Человек против Бога).

Рыночная экономика, основанная на антихристианской, антихристовой морали, это и есть работа дьявола, исполнителем воли которого является хазарская антисистема, носитель духа колена Данова.

Острие этой антисистемы всегда направлено против нашей православной государственности и против Православия как ее оплота. Нигилизм Рэнд лишний раз это подтверждает.

Серафим Роуз писал: «Ни одна религия не утверждает так много и с такой силой, как Православие, потому что его голос — голос Бога, его истина абсолютна, и ни у одной религии нет такого радикального и бескомпромиссного противника, как нигилизм, потому что нельзя противостоять Православию, не вступая в борьбу с Самим Богом.

У человека, зараженного этим нигилизмом, чувство падения в бездну ведет не к пассивному беспокойству или отчаянию, но преобразуется в неистовую сатанинскую энергию, побуждающую его набрасываться на все творение, пытаясь увлечь его с собой в бездну. Однако, в конце концов, все эти прудоны, бакунины, ленины, гитлеры, как бы велико ни было их временное влияние и успех, должны потерпеть поражение и вынуждены, даже помимо своей воли, свидетельствовать об истине; которую они хотели уничтожить. Потому что их попытка «нигилизировать» творение, свести на нет Божий труд по творению мира, вернув мир к тому ничто, из которого он вышел, есть не более как перевернутая пародия на само творение Божие, а они сами, как и их отец — дьявол, всего лишь ничтожные обезьяны Бога, своими потугами лишь подтверждающие существование Бога, Которого они пытаются отрицать, и своим поражением свидетельствующие о Его силе и славе» (Серафим (Роуз), иером. Человек против Бога).

Но пока бунт хазарских нигилистов разрастается и проявляется в антисистемных идеологиях нового мирового порядка, одной из которых стал свободный рынок.

Помните, что писал Хупе о новом мировом порядке? Он писал, что «границы и мораль будут разрушены».

Мораль и идеология свободного рынка разрушает границы и уничтожает государственность.

Эта идеология, которую так активно распространяла Айн Рэнд, борется против государственной экономики и против участия государства в экономическом регулировании. Все должно быть отдано на откуп свободному рынку. Премьер Франции Эдуард Валадюр сказал: «Что такое рынок? Это закон джунглей, закон природы».

Нигилистическая революция восстает на власть и порядок, против истины, против Бога, а для этого она должна быть на стороне диавола (Серафим (Роуз), иером. Человек против Бога).

Но свободный рынок — это миф. В том смысле, что он вовсе не свободный, потому что им заправляет хазарократия и банки, принадлежащие хазарским кланам. Они диктуют всем свою волю.

Еще один теоретик свободного рынка, Милтон Фридман, писал, что поскольку сущностью демократии является получение прибыли, то любое ограничивающее рынок правительство является антидемократическим— неважно какую поддержку эти идеи имеют у населения. Пусть хоть 100% голосует против рынка на честных выборах —ЭТО не демократия (Восканян М. Неолиберализм как он есть).

Милтон Фридман

Иначе говоря, демократия сейчас - это хазарократия,и «правильная экономика» только та, которая обеспечивает прибыль хазарским кланам и служит интересам Глобальной Хазарии.

Идеология свободного рынкатребует ухода государства из государственной экономики и передачи ее в лапы рынка. На самом деле это означает передачу экономической сферы в национальном государстве в руки мировой хазарской экономической клике.Нежелание это делать тут же объявляется отсутствием демократии и тоталитаризмом.

Свободный рынок — есть не что иное, как утрата государством экономического суверенитета и подчинение национальных экономических интересов наднациональным интересам Глобальной империи. Это и есть создание той самой системы, о которой писал Хупе: «Мерой нашего успеха должна стать наша способность, настолько, насколько это возможно, распространять систему, где национальный интерес будет регулироваться благополучием наднационального целого».