Последняя утренняя звезда

Говоря прозой, вы используете логику. Говоря поэзией, вы полагаетесь на чувства. Когда вам нужно доказать какой-то аргумент, вы не можете сделать это посредством поэзии. Когда вам нужно доказать что-то, вам следует использовать прозу. Язык логики должен быть превосходно отполирован. Логике необходим чисто математический подход. Но преданным служителям Бога и мудрецам не нужно ничего доказывать. Они уже ощутили божественное. Это не просто гипотеза, а то, что уже доказано. Им больше не нужно собирать факты. Просветленному мистику не нужно доказывать существование божественного. Он говорит с вами не для того, чтобы доказать что-то. Ему уже все очевидно, он говорит в качестве выражения своей реализации. Он говорит: «Это произошло со мной. Я танцую благодаря тому, что произошло со мной. Если вы можете понять мой танец, замечательно. Если же вы не понимаете, то в этом ваше несчастье!»

Просветленному человеку не нужно ничего доказывать, поэтому вы не найдете в его языке слово «следовательно». Он не говорит: «Мир существует, следовательно и Бог существует, потому что должен быть тот, кто создал мир». Это чушь! Доказательства существования Бога посредством логики - это в духе атеизма. Получается, что Бог меньше логики, и его существование можно доказать логикой. То, что можно доказать логикой, можно и опровергнуть все той же логикой.

Итак, уясните себе, что мистик - это не пандит. Это человек чувства, наполненный чувствами, движимый чувствами. Мистик познал суть - как же ему сделать так, чтобы и вы познали это? Мистик пережил нечто небывалое - как же ему передать это благую весть вам? Его глаза открылись, и он увидел свет, тот самый свет, который вы страстно желаете увидеть на протяжении многих жизней. Как же ему сказать вам о существовании этого света? Должен ли он спорить, учить вас доктрине, пытаться объяснять это вашему интеллекту?

Просветленный мистик не поступает так. Никто никогда не мог передать понимание через интеллект. Просветленный человек затрагивает ваше сердце, он пробуждает ваши чувства. Он говорит: «Давай танцевать вместе! Пой со мной! Откажись от всякой логики и мысли, погрузись вместе со мной в этот сок. Возможно, тебя коснется то же самое, что коснулось меня. И нет причины, по которой тебе не следует поступить так. Я такой же грешник, как и ты. Я такой же человек, как и ты. Я совершал такие же ошибки, как и ты. У меня такие же ограничения, как и у тебя. Я никоим образом не отличаюсь от тебя, и я вовсе не какой-то особенный в отличие от тебя. Ты такой же, как и я. Может быть, божественное вошло в меня потому, что мои двери были открыты. Твои же двери заперты, поэтому оно не может войти в тебя. Ты тоже можешь открыть свои двери. Если ты один раз ощутишь это, то также найдешь путь к божественному».

Мистик не ставит себе цель объяснять вам что-либо, он учит вас ощущать. Мистику не свойственно заставлять ваш интеллект соглашаться с ним, он хочет раскрасить ваши чувства. Это абсолютно другой процесс. Это все равно, как если бы он был пьян, если бы он был доверху полон вином и танцевал с неудержимым экстазом, а вы сидели иссушенные, лишенные всех соков, словно пустыня. В пустыне вашей жизни никогда не возникал оазис, что же он может сделать? Может ли он танцевать в надежде на то, что вы увидите его танец? Может ли он просить вас заглянуть в его глаза, чтобы вы увидели его экстаз, тот самый экстаз, который есть часть его жизни, который может быть и частью вашей жизни? Может ли он задать вопрос: «Я летаю в блаженстве, почему же вы не можете летать в блаженстве?»

Поймите это различие. Пандит дает объяснения существованию Бога, а мистик дает объяснения существованию экстаза. Вы начинаете видеть Бога, когда вы полны экстаза. Пандит утверждает, что, если вы верите в Бога, то можете быть полными экстаза. Но как поверить в Бога? Кто не хочет поверить в божественное, кто не хочет быть полным экстаза? Но это очень странное условие: сначала вы верите в Бога, а потом в вас появляется экстаз. Именно здесь возникает препятствие. Как вы можете принять Бога? Как вы можете поверить в то, что не в силах увидеть? Как вы можете поверить в то, что не познали? Как вы можете поверить в то, что ни разу не ощутили? Итак, в утверждении о том, что в Бога можно поверить просто так, есть какая-то фальшь.