Читаем Последняя утренняя звезда полностью

Всякая любовь сжимает сердце, потому что это не что иное, как воспоминание о божественном. Это неясное воспоминание, очень тусклое, погребенное под многими слоями, но это все равно воспоминание о божественном. Поэтому вы становитесь безумными, когда влюбляетесь. Вы чуть-чуть сходите с ума, но, так или иначе, вы безумны.

Ни одно лицо не похоже на твое лицо,

Я все время брожу по земле, нося с собой твой образ.

Поэтому, несмотря на то, что каждая любовь обещает вам удовлетворение, она никогда не сдерживает свое обещание. Когда вы влюбляетесь в кого-то, поначалу красота этой любви непревзойденна. Но скоро она покрывается коростой. Любовь очень быстро ржавеет. Скоро появляется борьба, конфликт и сумятица. Никто не знает о том, что случилось с этими высотами любви. Скоро любовь превращается в конфликт. Но в первые минуты, когда ваш взгляд был не замутнен и во всем видел новое, вы получили проблеск, иначе как бы вы смогли влюбиться? Кто-то позвал вас, что-то бросило вызов вашему существу. Чей это был вызов? Кого вы увидели в своем проблеске? Вы почувствовали, что нашли высшее. Вы почувствовали, что нашли то, что искали. Вы искали любимого человека.

Но скоро все снова теряется. Дым физиологической страсти, карьеризма, всех этих мелочей жизни, гнева, грязи быстро застилает вам глаза. Скоро вы снова начинаете тонуть. На краткий миг вы взмыли над водой и увидели небо, но этот полет был скоротечным. Все оказалось только первой брачной ночью. Вы снова начинаете тонуть. Всякий раз, когда вы ощущаете в любви этот нектар, это происходит потому что...

Ни одно лицо не похоже на твое лицо,

Я все время брожу по земле, нося с собой твой образ.

Поймите эти строки. Образ божественного скрыт в сердце каждого человека. Мы бродим по земле, нося с собой этот образ, надеясь найти того, кто похож на него, надеясь найти во внешнем мире того, кто подойдет этому образу, найти того, с кого написана эта картина. До тех пор, пока мы не найдем возлюбленного самой нашей души, мы будем беспокоиться и испытывать боль, мы будем искать и цепляться за что-то. Иногда вы будете находить лицо, которое на секунду покажется вам тем, что вы искали, и вы назовете свое чувство любовью. Но когда вы вглядитесь в это лицо пристально, ваше чувство снова растает. Нет, похожесть этого лица была всего лишь иллюзией. В сумраке, во тьме вы почувствовали, что это лицо было похоже на то, что вы искали, но все-таки оно никогда не было тем же самым. Вы снова упустили любимого.

Итак, когда вы видите любимого, сосредоточие любви, на расстоянии, все вам кажется прекрасным. Но как только вы приближаетесь к нему, все начинает искривляться, потому что ни одно лицо не похоже на божественное, хотя божественное скрыто во всех лицах. Никакое лицо не похоже на лицо божественного на сто процентов. Возможно, какое-то лицо подобно ему на один процент, а девяносто девять процентов не имеют к этому никакого отношения. И именно этот процент вы видите в начале любви, но потом постепенно проступают остальные девяносто девять процентов.

Только из-за постоянной потери любви человек однажды входит в явление преданности. Неудача любви доказывает тот факт, что «я искала тебя вне себя, но не находила. Теперь я стану искать в самой себе. Я искала тебя в теле, в материи, в форме, в красоте, но тебя нигде не было. Теперь я буду искать тебя вне красоты, в бесформенном. Я искала тебя в мимолетном, но...»

Просто представьте себе луну в небе, сейчас ночь, и полная луна сияет, а вы сидите на берегу озера. Озеро безмятежно. Вы чувствуете, что луна находится внутри озера. Если вы не посмотрите наверх, то будете верить в то, что луна находится в озере.

Послушайте историю:

Шел месяц поста Рамадана. Мулла Насреддин сидел у колодца. Он захотел пить и вгляделся в колодец, чтобы увидеть, насколько далеко до воды. Стояла ночь полнолуния, и Насреддин увидел в колодце луну.

- Бедняжка, - пожалел Насреддин луну, - Как же ты угодила в этот колодец? Нужно вызволить тебя оттуда!

Вокруг никого не оказалось. Колодец был в уединенном месте. Насреддин забыл о жажде и бросил в колодец веревку, чтобы зацепить ее и вытянуть наверх, иначе что же бы случилось с миром? Веревка застряла в камне где-то в колодце, но Мулла решил, что все складывается благополучно, что веревка обвязала луну, поэтому он потянул изо всех сил.

Веревка порвалась, и Насреддин с глухим стуком упал на спину. Лежа на спине, он увидел луну в небе.

- Какие пустяки, что я ударился, - сказал Мулла. - Главное, что ты спасена, о госпожа Луна. Мне довольно и этого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Самоанализ
Самоанализ

Карен Хорни (1885-1952) известна не только как яркая представительница неофрейдизма (направления, возникшего вследствие возрастающей неудовлетворенности ортодоксальным психоанализом), но и как автор собственной оригинальной теории, а также одна из ключевых фигур в области женской психологии. Она единственная женщина-психолог, чье имя значится в ряду основателей психологической теории личности. В своей работе «Невротическая личность нашего времени» (1937), ознаменовавшей отход от классической фрейдовской теории, она сосредотачивается не на прошлых, а на существующих в данный момент конфликтах личности и включает в сферу своего внимания социальные и культурные факторы развития неврозов. Книга «Самоанализ» (1942) стала первым руководством по самоанализу, предназначенным помочь людям самостоятельно преодолевать собственные проблемы. Для психологов, психотерапевтов, социальных работников, педагогов и всех интересующихся вопросами психологии и развития личности.

Karen Horney , Антон Олегович Калинин , Карен Хорни , Л. Рон Хаббард , Рон Лафайет Хаббард

Медицина / Психология и психотерапия / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука