Читаем Последняя Вера. Книга верующего атеиста полностью

– Я понял, Господи! Понял и оплакиваю эту великую смерть. Если раньше Христос был для меня жертвой банального предательства, то теперь, после Твоих разъяснений, Создатель, я окончательно убедился, что Христос сам организовал свою смерть. Он мог бы как все жениться, родить детей, и как все жить земными радостями, но сделал иной Выбор. Величайший в истории. Ради человечества. Подвиг его от этого становится только величественнее.

Но я также оплакиваю смерть Иуды, принявшего на себя самую тяжелую миссию среди всех апостолов – быть проклятым в веках. Упокой их души, Господи!

Беседа 25. Иисус Христос: Любовь или Сострадание?

– Здравствуй, Господи! У меня, как всегда, есть вопросы к Тебе.

– Слушаю внимательно…

– В обоих библейских Заветах есть непонятные для меня места. Я знаю, Боже, Твое отношение к Библии, но мне больше спросить не у кого. Ни от одного богослова я не получил вразумительного ответа на беспокоящие меня вопросы. А Ты был свидетелем всех описанных там событий, поскольку Тебя там постоянно упоминают.

Вот первый и самый важный для меня вопрос. В Новом Завете Христос заповедует: «Возлюби ближнего, как самого себя». Я понимаю и принимаю, что можно любить своих детей, родителей, возлюбленных, друзей и родных. Я могу даже представить себе, что можно полюбить соседа, но как можно возлюбить всех, к чему призывает Христос? Как и всякий человек, я сужу по себе и не могу представить, как я люблю весь мир, все человечество, как самого себя. Я хочу быть честным пред Тобой, Господи!

C самого первого знакомства с Евангелием в меня закралось и все более крепло, по мере чтения, чувство, что Христос испытывал к людям великое сострадание, какое обычно испытывают по-настоящему сильные люди к слабым. Это легко прослеживается во всех четырех канонических Евангелиях.

– Вот когда придешь сюда, и спросишь сам у Иисуса.

– Спасибо за приглашение, Господи, но я не тороплюсь к Тебе, при всем моем уважении. Вот настанет мой час – приду, нанесу визит Христу и спрошу его, но ответ мне важно знать уже здесь и сейчас.

– Ну, хорошо. Ты знаешь, с какого языка переводился Новый Завет?

– Знаю, с греческого.

– У тебя есть интернет, «Гугл»? Посмотри, как там на греческом звучат слова «Любовь» и «Сострадание».

– Сейчас, прямо при Тебе и посмотрю… Точно! И как же я сам не догадался сразу?! В греческом языке эти слова – синонимы и называются одним словом «Симпатия». Значит, первые переводчики Нового Завета сделали неправильный выбор: вместо значения «Симпатия-Сострадание» (которое теперь чаще называют «Эмпатия») они взяли «Симпатию-Любовь»? Тогда все становится понятным, и по-новому звучащая заповедь «Сострадай ближнему, как самому себе» совершенно естественна! Ведь зачатки сострадания наблюдаются даже у стадных животных как необходимый элемент их совместного выживания. Видимо, Христос был первым человеком, кто глубже других осознал невыживаемость человеческого сообщества без воспитания сострадания.

Скажи мне, Господи, почему Ты раньше не подсказал людям правильное понимание заповеди о сострадании?

– Ты опять забыл о моих принципах невмешательства в дела людские? Есть еще проблемы с толкованием Библии?

– Есть! Скажи мне, Господи, был ли Христос политиком в какой-то степени?

– Это в каком смысле?

– В том смысле, что всегда ли он говорил то, что думает, независимо от политического момента?

– Почему ты это спросил?

– Хорошо известны среди людей слова Христа, которые широко цитируются в разных жизненных ситуациях: «Кесарю кесарево, а Богу Богово» – в ответ на провокационный вопрос фарисеев, нужно ли платить налоги кесарю. Я думаю, нет, я уверен, что он был против этих налогов и против самой римской оккупации вообще. Но ответил так сознательно, исходя из политического момента и из того, к кому были обращены его слова, чтобы его не схватили преждевременно, чтобы успеть сказать людям главное задуманное. А вот от главного своего замысла он не отступился и взошел на Голгофу вполне осознанно. Ну и как Тебе мое толкование?

– Оно имеет право быть. Есть еще вопросы?

– Есть, но теперь я думаю, что справлюсь с ними самостоятельно. Главное непонятное место из Евангелия стало понятным! Спасибо и до свидания!

– Подожди! И у меня к тебе есть вопрос.

– Спрашивай, мой Бог!

– Кто для тебя Христос? Сын Божий или Человеческий?

– А разве Ты сам не знаешь, Создатель?

– Знаю, конечно. Но я хочу услышать твой ответ!

– Для меня Христос, несомненно, сын Человеческий!

Мне посчастливилось в жизни близко знать таких людей.

– Вот теперь прощай, человек!

– Почему «прощай», Господи?

– Прощай до последней встречи…

– Какой последней, Боже?

– Той, которой никому не избежать…

– Погоди, Господи, не уходи! Мне нужна еще одна встреча, здесь, на Земле!

– Зачем?

– Я хочу исповедаться…

– А ты готов?

– Да!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука