Последние известия из Логической истории /История Западной Европы - комплексно и кратко (6)

«В 1268 г. Димитрий, русский король (князь), собрал многотысячное войско и смело двинулся в Вирланд, опустошая его грабежом и пламенем», но вот что интересно: «В битве, бывшей при Магольнской  церкви пал  преосвященный епископ Александр с двумя орденскими братьями; а народ, собранный в войско, избил  при  вторичном столкновении у какой–то речки 5000 русских и обратил остальных в бегство».

Здесь мне нужно отступление ради «Магольнской церкви», выходящей за рамки моего исследования Западной Европы, но напрямую касающейся св. Руси. Эти факты, конечно, надо бы привести в разделе о Руси, но они мне раньше не попадались, поэтому приведу здесь, чтоб не пропадали втуне. Дело в том, что я начал историю Руси, еще до приставки к ней «св.» с работорговли князей своим народом. Ибо испанский еврей Вениамин, выехав из Сарагосы в 1173 году и будто бы повидав Россию, пишет о русских согласно Карамзину, «что жители от чрезмерного холода зимою не выходят из домов, ловят соболей и торгуют людьми».

Потом я перешел к тому, что закрепощение «чуди белоглазой» (кабала, закабаление) шло через спаивание их водкой из специальной кружки «чван» (откуда чванство) в «татаро–монгольских» монастырях, основываемых казаками–разбойниками для своих престарелых бандитов, где они жили как бы на пенсии за счет кабальных тружеников–аборигенов. И вообще центральная российская государственность построена на этих самых монастырях, до самого Филарета, отца первого нашего малохольного царя Михаила Романова. И только его сын Алексей «Тишайший», автор рассмотренного выше Соборного уложения начал постепенно забирать власть монастырскую в свои «тишайшие» и грязнейшие светские руки, а его сын Петр I почти закончил это дело.

Так что «магольнскую церковь» я не могу оставить без внимания. Она ведь прямо и документально доказывает мою версию русской истории, если прибавить к ней сведения «испанского еврея из Сарагосы». Хотя напрямую к рассмотрению Западной Европы это не относится. Хотя, как сказать? Именно этим и отличаются истории Западной и Восточной Европы. Однако вернемся к войнам из–за русских «замков».     

«Магистр Оттон же был убит литовцами на льду с 52 орденскими братьями и 600 христианами, при Карусцене в Вике, в день св. Юлиании (16 февраля)». Я эту выдержку привел исключительно ради Оттона, многажды упомянутого в истории Франции, только те Оттоны разбойничали якобы в 950–х годах. А тут у нас идет уже 1240 или 1242 год, так как данный разбой здорово напоминает нашу гордость – Невское или Чудское побоище «псов–рыцарей», за что наш «владимирский» князь Александр и стал Невским. Если, конечно, «литовских» заменить на «русских». И заметить себе, что столь длительные войны (900 – 1400 годы) не могли бы столь долго продолжаться хотя бы потому, что ни одного война в живых бы не осталось и даже мирное население вымерло бы от этих беспрерывных войн.

Что–то и я, и вы, наверное, устали. Поэтому – предельно кратко: 1323 – Кетельгот покорил Псков. 1329 – рижские бюргеры изгнали орденских  братьев. 1339 – тот же магистр предпринял поход па самаитов (финнов – Мое), «но возвратился домой  по причине  сильного  холода,  так как «многие погибли от мороза, или поотмораживали члены». Примерно как воины товарища Сталина в 1929–30 годах. 1348 – то же самое.

Но вот кое–что интереснее. «Магистр ливонский имели съезд с немецкими купцами и важными высокопоставленными русскими, как из  Новгорода, так и Пскова. В  их собрании решались  прежние спорные  дела. Магистр, ради дорогого  мира,  простили  русским  все  причиненные  ими  до  начала  войны несправедливости  и убытки. Магистр  возвратил также купцам  вое их  имения ценою  в 30 000 марок, которые были у них задержаны  во  время войны, когда незаконным  образом,  тайно и против позволения магистра, но с ведома тех купцов, эти земли были сторгованы и куплены русскими. Далее было определено, что обе стороны удержат свои земли и границы в рыболовстве, реках и  все как было по–прежнему».

Так как якобы «Вартберг довел свою летопись до 1378 года» (Козимо Медичи родится только через 20 лет), эта цитата вызывает двойственные размышления. С одной стороны, если налицо всеобщая междоусобица на основе грабежа торгово–промышленных городов, то не должно быть еще католичества как всеобщей принудительной, идеологической консолидирующей силы. И судя по дате окончания «хроники», это как бы подтверждается, хотя дата может быть изменена задним числом в упомянутой «академии», и в пользу этого служит факт чрезмерного восхваления католической церкви в «хронике».