Читаем Последний бросок на Юг полностью

Русские, мы переживаем самый тяжелый период в истории нашей страны. Монгольское нашествие было легче, ибо враг был обозначен. Он был на востоке и юге. Его бы-ло видно. Видно его армию, были известны его повадки. Можно было готовиться к сражению и собравшись воеди-но, собрав все силы, сбросить иго, но сегодня этого внеш-него врага нет. Иноземные войска не окружили Россию. Россию взрывают изнутри. Это самый опасный метод. Бо-лезнь занесли внутрь нашего организма российского, и постепенно разлагаются все органы, вплоть до гибели всего организма – нации. Я хочу, чтобы мы жили, чтобы мы существовали. Но мы должны спасать себя, спасать. Когда человек тонет – он старается выкарабкаться. Когда землетрясение – человек пытается выйти на улицу. Когда война – человек вооружается, защищает себя. Но мы должны по-нять, что мы в состоянии наводнения, землетрясения, вой-ны. В нас отовсюду стреляют, а мы просто гибнем. Пока нас много, нам кажется: ну еще ничего, выдюжим. Но ко-личество переходит в качество, об этом я уже говорил выше. Все говорят: нужен национальный лидер, герой, нуж-ны новые Минин и Пожарский, Кутузов, Петр Великий, Жуков, Александр Невский, Иван Грозный. Нужны. Но по-литическая система подсказывает сегодня, что есть уже си-лы, сегодня достаточно политических партий, движений, когда, сплотившись вокруг этих партий, движений, выбрав одного лидера, можно и нужно двигаться вперед. Я пони-маю, вам не нравится чем-то и Стерлигов, и Травкин, Аста-фьев и Бабурин, и Анпилов, и Макашов, и Зюганов, и про-чие. Возможно, я тоже чем-то не нравлюсь вам. Чего же мы будем ждать? Пока придет наш «спаситель»? Может быть слишком поздно. Нельзя рисковать. Поэтому, чтобы избежать риска, я призываю вас, русские, давайте объеди-нимся под знаменем нашей партии, Либерально-демократической партии России.

Мы не Данко, мы не вырвем наше сердце, чтобы за-жечь его и вывести наш народ из тьмы. Но у нас достаточ-но света, силы воли, надо быстрее понять, разумом по-нять, что мы должны стать единым народом, многонацио-нальным народом, таким, какой мы есть. Мы – большинст-во русских, и если мы воспримем эту идею русской нации не для господства над другими народами, а для объедине-ния, сплетения, сжатия, чтобы сохранить себя, чтобы ос-тановить распад, этим самым мы положим конец губитель-ным процессам. Клянусь вам, что я честен перед вами, что у меня есть лишь один замысел – спасти мою нацию, спасти мой народ, спасти всех тех, кто окружал и окружает меня, Я вижу, как гибнет наша нация. Мы стоим на полусогну-тых. Некоторые из нас уже готовы стать на колени. Мы оскорблены, унижены. Нас шельмуют, чернят каждый день, где угодно, в любом месте. Это может вызвать взрыв возмущения русских, которые, наконец, встрепенутся, вперят свой гневный взгляд в окружающее пространство и скажут: «Хватит этого маразма. Начнем всё по-другому».

Выше я уже сказал, что значит «по-другому». Только надежные государственные границы спасут нас. Новая внеш-няя политика. Новое решение национального вопроса внут-ри страны. Новое административное устройство, создание новых структур исполнительной и законодательной властей. И все это быстро, неотложно. И корректировка реформы экономической. Немедленно, чтобы спасти то, что еще не разрушено, и наладить то, что еще поддается наладке.

Вновь и вновь мы возвращаемся к героическим и пораженческим страницам нашей истории. И это огромный потенциал. Это великолепная база, чтобы встряхнуться сего-дня нашему молодому поколению, не погрязнуть в жвачке, пепси-коле, гамбургерах, остаться на национальной почве, на почве российской промышленности, русской культуры, русского языка, русского духа, русской Церкви, русского рубля, русской науки, русского искусства. Русский хочет быть русским, оставаться русским, добрым русским, разум-ным русским, любящим русским, отзывчивым русским. И вот сегодня нам надо решать не просто задачу выхода в ко-смос, перекрытия реки, освоения целины, задачу сверхгло-бальную – спасти свой народ.

Так много крови было пролито в истории нашего народа. Сколько русских полегло на своей и чужой земле. Сколько памятников русским солдатам было поставлено и сколько уже снесено. Разве может это не возмущать? Разве не должно содрогнуться сегодня сердце русского парня? Неужели он будет играть в рулетку, смотреть чернуху-порнуху, забудет свою историю, забудет героическую историю русского народа?

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное