Последний Мессия

земельные поля несут отпечаток смерти, жизнь здесь неустойчива и требует

больших усилий.

Смерть всегда появляется как выход, некто игнорирует возможности будущей

жизни, и поскольку смерть переживается в зависимости от чувств и точки зрения,

она может быть приемлемым решением. Если некто in statu mortis (на смертном

одре) может принять позу (стихотворение, жест, «смерть стоя») как окончательную

анкеровку или последнее отвлечение (Смерть Осе из пьесы «Пер Гюнт»), такая

судьба не худший вариант. Пресса, служа защитному механизму, никогда

не откажется найти причину, вызвавшую тревогу: «считается, что последнее

падение цен на пшеницу…».

Когда человек забирает свою жизнь в депрессии это естественная смерть

от духовных причин. Современное варварство «спасения» самоубийцы основано

на непонимании природы существования.

Только ограниченная часть человечества может жить с «переменами» в работе,

общественной жизни или развлечениях. Культурный человек требует связи,

прогресса в переменах. Ничто не ведет к удовлетворению, он всегда продолжает

накапливать знания, делать карьеру. Это явление известно как «стремление» или

«трансцендентальная тенденция». Всякий раз, когда цель достигнута, стремление

сдвигается; его объект не цель, а движение по касательной, не к абсолютной

высоте, представляющей жизнь. Продвижение из рядового в капралы значимее,

чем из полковника в генералы. Все основания «прогрессивного оптимизма»

уничтожаются психологическим законом.

Человеческое стремление не просто отмечено «стремлением к», но фактически

является «бегством от». И, если использовать слово в религиозном смысле,

последнее описание подойдет. Ибо здесь становится ясно, что он бежит из земной

юдоли слез, недолговечного состояния. Если осознание этого положения есть

глубочайший слой души, то также понятно, почему религиозное стремление

переживается как фундаментальное. В противоположность тому, надежда

на божественное спасение, которое таит в себе обещание, смотрится в довольно

меланхолическом свете.

Четвертое средство против паники, сублимация, действует как трансформация,

а не подавление. Художественные дары могут преобразовать саму боль жизни

в ценный опыт. Позитивные импульсы преобразуют зло в изобразительные,

драматические, героические, лирические и даже космические аспекты.

Пока жало страдания не притуплено другими средствами или контролем

сознания, оно, однако, недоступно. (Образ: альпинист не наслаждается видом

бездны, пока борется с удушьем и головокружением; но только после

их преодоления.) Чтобы написать трагедию, некто должен до некоторой степени

освободиться — предать — чувство трагедии и увидеть его с внешней, например

эстетической точки зрения. Здесь, между прочим, возможность для диких танцев

сквозь высшую иронию, в самом неприятном circulus vitiosus (порочном круге).

Здесь можно достигнуть эго сквозь многочисленные места, наслаждаясь

потенциалом различных уровней осознания для их взаимного уничтожения.

Данное эссе — типичная попытка сублимации. Автор не страдает, он заполняет

страницы и собирается публиковать.

«Мученичество» одиноких дам также является типом сублимации — они

достигают значимости.

Тем не менее, сублимация является редчайшим из защитных средств.

IV

Возможно ли для «примитивных натур» отказаться от этих судорог и жить

в гармонии с другими в блаженстве труда и любви? В том, что касается человека

в целом, думаю, ответом будет «нет». Сильнейшие претензии к так называемым

людям природы в том, что они ближе к биологическому идеалу, чем люди

неестественные. И даже когда мы способны спасти большинство от каждого

шторма, нам помогают те стороны нашей природы, которые слабо или средне

развиты. Это положительное основание (защита не создает жизнь, только

препятствуют ее обрыванию) нужно найти в естественном раскрытии энергии

тела и биологически полезных частей души, с учетом таких трудностей

как ограничения чувствительности, телесная слабость и необходимость работать

для жизни и любви.

И только в этой земле блаженства сделать цивилизацию, технологию

и стандартизацию, которые уменьшат такое пагубное влияние. Поскольку все

возрастающая доля познавательных способностей выводит из игры против

окружающей среды, это лишь растущее духовное неустройство. Значение

технического развития для цельного понимания жизни нужно оценивать

по вкладу в способность человека к духовным занятиям. Хотя границы размыты,

возможно, первые режущие инструменты могут рассматриваться в качестве

позитивного изобретения.

Другие технические изобретения обогащают только жизнь самого изобретателя;

они представляют собой грубую и безжалостную кражу из общечеловеческого

резерва опыта и заслуживают сурового наказания, если будут обнародованы

в обход цензуры. Одним из таких преступлений среди множества прочих является

использование летательных аппаратов для изучения неисследованной земли.

За один вандальский акт уничтожаются возможности для опыта, которые

могли бы быть полезны многим, каждый получил бы свою долю.

Нынешняя фаза хронической лихорадки жизни особенно запятнана этим.