Последний путь Святого семейства

На закате малолетнего Царя Поднебесной (сына „Брата Христа“ — Авт.) окружила кучка отчаянных храбрецов; они… прорвав кольцо осады, СМОГЛИ СКРЫТЬСЯ» [207:2], С. 225.

Задумаемся на минуту. Если бы «Брат Христа» действительно был безродным крестьянином, как внушают нам историки, то зачем царским телохранителям ценой своей жизни спасать его малолетнего сына? Такие вещи обычно происходят тогда, когда гибнет настоящий государь, имеющий НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО на власть. Только в этом случае, ближайшее окружение царя всеми силами пытается спасти его малолетнего наследника. Это и понятно: имея в своем стане законного наследника, царская дружина получает возможность попытаться захватить власть — возможно, где-то в другом месте. И снова оказаться возле престола. Иначе она превращается просто в шайку разбойников.

Известно, что семья «Брата Христа» прибыла в Китай С СЕВЕРА. «Хун родился в 1814 г… Его родители были… „хакка“ — так на Юге называли китайцев, СРАВНИТЕЛЬНО НЕДАВНО ПЕРЕСЕЛИВШИХСЯ С СЕВЕРА» [207:2], с. 200. Из нашей реконструкции вытекает, что семья будущего «Небесного князя» могла приехать в Китай из разгромленной в конце XVIII века Московской Тартарии — то есть, действительно С СЕВЕРА.

Более того, она могла иметь наследственные права на власть, ничуть не меньшие, чем у манжурской династии. Что проливает совершенно новый свет на «тайпинское восстание». Известно, что вскоре после разгрома «Пугачева» был крупный исход из Сибири в Китай, см. подробности в нашей книге «Пугачев и Суворов. Тайна сибирско-американской истории».

В заключение, на рис. 99, рис. 100, рис. 101, рис. 102, рис. 103, рис. 104 мы приводим сделанные нами в 2010 году фотографии гробницы Цыси в Восточной манжурской долине царей. Внешне ее гробница похожа на гробницы остальных манжурских императоров. Но в отличие, например, от гробницы императора Цяньлуна, фотографии которой мы привели выше на рис. 50 — рис. 60, в гробнице Цыси НЕТ НИКАКИХ НАДПИСЕЙ. Вероятно, старая манжурская традиция к тому времени была уничтожена, история переписана, и в гробнице Цыси даже не нашли, что написать.

Рис. 99. Гробница Цыси в Восточной долине царей. Фотография 2010 года.

Рис. 100. Музейная табличка с описанием гробница Цыси в Восточной долине царей. Фотография 2010 года.

Рис. 101. Гробница Цыси в Восточной долине царей. Спуск в подземелье к погребальной камере. Фотография 2010 года.

Рис. 102. Гробница Цыси в Восточной долине царей. Вход в погребальную камеру. Никаких надписей здесь нет. Ни одной буквы, ни одного иероглифа. Фотография 2010 года.

Рис. 103. Над входом в погребальную камеру Цыси, в отличие от гробницы Цяньлуна нет НИКАКИХ надписей. Ср. с рис. 50 — рис. 55 выше. Фотография 2010 года.

Рис. 104. Саркофаг Цыси. Вокруг на стенах — ни единой надписи. В то же время погребальная камера подлинного манжурского императора Цяньлуна вся исписана по-тибетски, см. выше. Фотография 2010 года.

1.13. Манжурский Китай XVII века глазами русского казака

В заключение приведем выдержки из описания Китая и Тибета («Мугальской земли»), составленного в 1619 году русским казаком Иваном Петлиным [652:4]. Для удобства читателя мы слегка приблизили правописание Петлина к современному. «Роспись Китайскому государству, и Лобинскому (то есть Тибету: „лобами“ Петлин называет тибетских лам — Авт.), и иным государствам, жилым и кочевным, и улусам, и великой Оби, и рекам, и дорогам.