В лето Шень-ли поклонники Шицзямуния… возстали против христианской веры. В это время первосвященник Лохан и… священник Дзилей… предприняли… возстановить подавляемое христианское учение… в сем святом деле… содействовала благочестивая ревность совершеннейшаго императора Сюан-дзуна, который повелел Пингоскому князю и другим четырем ему подобным князьям самим посетить храм Божий… воздвигнуть в нем жертвенник… и каменные скрижали, на которых изображен был закон Господень… поставить на прежния основания. В первых годах Тянь-бао сей же император повелел… отнести в храм Божий с великою честью пять портретов прежних императоров, своих предшественников, и ПОСТАВИТЬ ИХ ТАМ В ПРИЛИЧНОМ МЕСТЕ… император, желая доказать приверженность свою к христианской вере… прислал великолепно украшенную доску… середину коей занимала надпись, выполненная самим императором. Резкие почерки кисти, показывающие неподражаемое искусство, ни с чем сравнены быть не могут, как только с лучезарным солнцем… Просвещеннейший и мудрейший император Су-цзун повелел вновь воздвигнуть великолепные храмы Божии…
Преосвященнейший и победоносный император Дай-цзун, ревностно стараясь о распространении христианской веры… в день праздника Рождества Христова ежегодно присылал благовонныя курения в жертву Богу…
Святыи, пресовершенныи, просвещеннейший и мужественный благополучно царствующий император наш, с первого дня владычества своего Дзянь-джун (поясним, что настоящие имена китайских императоров не оглашались; их правления разбивались на отрезки, каждому из которых давалось свое собственное имя, таким образом, один и тот же император царствовал последовательно под несколькими условными именами, см., например, династический список китайских императоров в [1487:1] —
Священник Иньсы… не ужасаясь дальнего пути, который ему должно было совершить из города Ванше до Китая… пришел в сию империю… возвышен был в достоинство первосвященника и… возведен на первую степень государственных мужей… получил должность главного начальника при испытании ученых мужей в дворцовой палате, и имел жалованную от императора темнокрасного цвета одежду, дзя-ша называемую… Облеченные в белую одежду христиане и ныне видят сего великого человека, но я, желая, чтобы дела… его пребыли незабвенными в потомстве, принял твердое намерение изобразить оные на сем великом камне» [322:0], с. 135–143.
Этот китайский памятник очень интересен. Во-первых, в нем четко звучит требование ЦАРСКОГО христианства, ВОЗДАВАТЬ В ХРИСТИАНСКИХ ХРАМАХ БОЖЕСКИЕ ПОЧЕСТИ ИМПЕРАТОРУ. То есть, по сути, обожествлять правителей Империи. Именно против такого обожествления, как известно, выступали апостольские христиане, за что подвергались жестоким гонениям. По скалигеровской хронологии это было в III–IV веках н. э., по Новой хронологии — в середине XIV века.
После битвы Константина Великого = Дмитрия Донского с Максенцием = Мамаем, царское христианство уступило своем место апостольскому. После чего статуи императоров были немедленно вынесены из христианских храмов или разбиты. На рис. 123, рис. 124 показана фреска из зала Ватиканского дворца, посвященного победе Константина над Максенцием и установлению апостольского христианства как государственного вероучения в Империи. На фреске изображен христианский храм, посреди которого лежит разбитая вдребезги статуя императора. Рядом с этой фреской расположена большая картина, на которой Константин Великий после своей победы над Максенцием торжественно провозглашает апостольское христианство, рис. 125.