Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности

И вот здесь-то я заранее скажу, что ни сами эффекты оздоровления, ни тем более духовные их последствия, нельзя оценивать однозначно, раз и навсегда, даже применительно к одному и тому же человеку. Причем нельзя принципиально. Вы можете спросить, как такое вообще возможно? Здесь я остановлюсь более подробно, причем сначала с самых общих моментов.

По мере занятий в самонаблюдении, в ходе сталкинга самих себя, вы все больше и больше сможете обнаружить, что состояние Плотного тела можно и лучше оценивать не одним показателем, но сразу несколькими. Как минимум сюда относятся: 1) физическая сила; 2) выносливость статическая, когда вы можете к примеру поднять тяжелую сумку без особых усилий; 3) динамическая выносливость — вы можете чувствовать себя хорошо, заметили, что покрепчали, но вот подняться на пятый этаж без одышки никак; 4) гибкость; 5) координация движений; 6) иннервация частей тела и органов — онемелость даже пальцев рук может служить грозным предупреждением об усиливающемся физическом неблагополучии; 7) состояние отдельных функциональных систем или даже одного-единственного органа…

Соответственно, оздоровительный эффект любых ваших занятий может восприниматься, в зависимости от сугубо субъективных ваших особенностей, целей и мотивировок, как:

а) повышение физической силы;

б) повышение выносливости;

в) ликвидация ощущений общей ослабленности;

г) избавление от какой-то старой болячки, когда вам удается избавиться или резко снизить какое-то врожденное или приобретенное заболевание; тем более, что едва ли вообще можно найти такую профессию, которая бы не имела последствием профессиональные заболевания!

Все это — совершенно разные эффекты, но каждом из них обычно говорят как об оздоровлении.

Теперь о духовности: обычно человек, ставящий перед собой задачи оздоровления и приступающий к практикованию той или иной системы, от индийской йоги до китайского ци-гун, заранее точно не знает, что именно он получит на выходе, каких результатов добьется. Обычно он верит рекламе различных платных тренеров, чувствующих себя мастерами в овладении тех или иных обычно восточных оздоровительных систем.

Способностей к духовному распознаванию производимых этими системами духовных эффектов начинающие обычно не наработали, и вот здесь-то последствия могут быть как очень хорошими, так и плохими… Поэтому я и считаю своей первостепенной задачей здесь проследить, что есть что, и что к чему может приводить у разных людей.

Основной элемент практически всех оздоровительных даосских систем сводится к привлечению дополнительных количеств невидимой жизненной энергии, обобщенно называемой здесь Праной-Ци, причем к поглощению ее из воздуха, а также за счет медитативной концентрации на области ауры вокруг занимающегося. Во всех подобных системах совершенно справедливо указывается, что старость возникает за счет и прежде всего из-за растраты жизненных сил Праны-Ци в процессе повседневной жизнедеятельности, работы и особенно из-за секса. Это совершенно верный тезис, и в его справедливости достаточно просто глядеться вокруг: сможете ли вы узнать в скрюченной старушке когда-то молодую девицу, за которой бегали парни? А тот дряхлый старик никак не похож на удальца, каким он был наверное 60–70 лет назад. Все старые люди очень часто напоминают сморщенную грушу или спущенный баскетбольный мяч. Казалось бы, стоит накачать их новыми количествами привлеченных энергий Праны-Ци, и морщины разгладятся, осанка выпрямится…

Да, это чаще всего так и происходит, но лишь первое время. Причем недолговременность подобных эффектов связана с рядом причин, как чисто технического характера, так и по другим, более тонким обстоятельствам…

Прежде всего, научиться привлекать жизненные энергии Праны-Ци — лишь один элемент тренировок, только один фактор. Куда сложнее научиться их использовать и правильно утилизировать. Здесь важна, конечно, личная квалификация тренера-наставника, и подлинных специалистов значительно меньше, чем дилетантов, выдающих себя за профессионалов.