Посмертная жизнь

Что касается меня, то я думаю, что Он намеревает­ся показать чудный исход и действие великого и не­изъяснимого милосердия … в отношении этого установленного Им тяжкого мучения, чтобы благодаря этому еще более было явлено богатство любви Его, сила Его и мудрость Его, а также сокрушительная сила волн бла­гости Его. Не для того милосердный Владыка сотво­рил разумные существа, чтобы безжалостно подверг­нуть их нескончаемой скорби — тех, о ком Он знал прежде их создания во что они превратятся после сотворения, и которых Он все-таки сотворил»[52]. Мытарства, таким образом, есть даруемое Божьим милосердием (а не гневом, не наказанием) последнее промыслительное средство, благодаря которому человек, познавший себя – кто он есть на самом деле, а не в своем мечтательном воображении – становится способным к непадательному восприятию Царства Небесного.

ПОДОБНОЕ СОЕДИНЯЕТСЯ С ПОДОБНЫМ.

СИЛА ПОКАЯНИЯ

На каждой ступени мытарств личность познает степень власти соответствующей страсти над душой. И тот, кто не боролся со своей страстью (своими страстями), кто подчинялся ей, жил ею, отдавал ей все свои силы - падает, срывается на мытарствах. Но вот что интересно. Это падение (или, напротив, безболезненное прохождение мытарства) определяются не волей личности, а тем духовным состоянием, которое приобрел человек в земной жизни. Личность здесь уже не в состоянии сделать выбор - он определяется естественным действием преобладающего в ней духа. Игумения Арсения, одна из замечательных подвижниц рубежа 20-го столетия (+1905), писала: ««Когда человек живёт земною жизнью, то он не может познавать насколько дух его находится в порабощении, в зависимости от другого духа, не может этого вполне познавать потому, что у него есть воля, которой он действует как когда хочет. Но когда со смертью отнимется воля, тогда душа увидит, чьей власти она порабощена. Дух Божий вносит праведных в вечные обители, просвещая их, освещая, боготворя. Те же души, которые имели общение с дьяволом, будут им обладаемы»[53]. Святитель Игнатий несколько ранее писал то же самое: «Преисподние темницы представляют странное и страшное уничтожение жизни при сохранении жизни. Там полное прекращение всякой деятельности; там – одно страдание»[54].

Что означает «отнимется воля»? На примере множества людей (а разумный найдет

среди них прежде всего себя) можно видеть, как греховная страсть способна

поработить человека, отнять у него волю - не как свойство души, но как

способность к решимости что-либо изменить. Об этом говорил преподобный

Серафим Саровский, когда объяснял, почему сейчас не стало святых - не стало

у современных христиан решимости жить по заповедям Евангелия. Происходит это

порабощение, увы, просто. Когда мы не боремся с малыми искушениями, не

противостоим им, то тем самым постепенно ослабляем свою волю и, в конце

концов, парализуем ее. Это можно часто наблюдать в окружающей жизни.

Посмотрите на алкоголиков, наркоманов. Возможно, многие из них, увидев, к

чему пришли, хотели бы вернуться к нормальной жизни - да уже не могут. Ибо

закон таков: чем больше и чаще удовлетворяет человек какой страсти, тем

больше истощаются его духовные силы, и, в конечном счете, он становится ее

безвольным рабом. Однако в полной мере безволие обнаруживается на

мытарствах, когда душа испытывается, искушается духами поработивших ее

страстей, ибо по смерти его воля как способность к решимости полностью

парализуется, отнимается. И поскольку там уже нет никаких внешних

обстоятельств, в том числе и самого тела, которые как-то могли сдерживать

действия страстей, то они и действуют в душе в полную силу - в 1000-крат

большую, как писал игумен Никон, чем в земных условиях.